四、龌龊之事，亦是功德之举

所谓的开天眼，佛家称之为天眼通，亦称天眼证智通。就是天的眼根超越了大地的远近，时间的过去和未来，一切现象都能明见。

天眼功能分为内视，微视，透视，遥视。

天目位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，有一个象松果一样的东西，现代医学称之为松果体。

有人研究认为，松果体内有退化了的视网膜，具有呈像能力。

天眼功练成后，两眉中间的天目激活开通了，闭上眼睛，额前就能出现屏幕状的东西而呈像。

开天目是激动人心的，能看到常人看不到的不可思议的东西。

天目开通后，看见鬼魂等阴性的东西是很容易的事了。

四岁以前的小孩初离母体不久，天眼还未完全退化，很容易看到一些成人看不到的阴性的东西。

随着年龄的增长，成人后天目的松果体便完全退化闭合，便很难再看到阴性的东西了，若要再开，亦须苦练气功，或具备天眼功能的高功师父直接点化。

从某些佛教图像中，可以看到佛陀脸部有出现三只眼的情况。也就是在两眼之间的眉心处，另开一眼。

事实上，人类不可能有三只肉眼，所谓的第三眼，只是象征；也就是在一对肉眼之外，另有心眼。

心眼的意义有深有浅，浅的指普通人的思想活动，深的就要讲到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。

修行的层次越高，心眼作用的范围越广。

所谓五眼，是指从凡夫俗子至高位僧佛，对于事物现象终始本末的考察功能。

有人称眼睛为「智慧之门」、「灵魂之窗」，眼睛能够明辨物象、增长知识。

凡夫俗子经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。

如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。

不过天眼也有层次：有地居天、空居天和禅定天。

地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；

空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神；

禅定天则指和无的二十二层次。\**\

层次越高，天眼的功能越多越大。

所谓天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。

天眼有修得和报得的不同。

一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。

因为没有**束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。

对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。

天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。

这是由于任何现象的发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会造成一定的果报，往往现象尚未发生，而发生那种现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。

所以，具有天眼的人，能够预知未来。

天眼的能力越强，能见的未来越久远，精确度也越高。

所谓精确度，就是说明天眼并不可靠，只要一加入其他的因素，未来的事态未必就会产生他的预期结果。

这好比两位围棋的棋士对奕，段数越高，所见棋目越多；段数越低，所见越少。但还没有任何两位棋力相当的棋士可以一上棋盘就已经知道胜负的结果。

因为世事变数太多，定数只是局部和短时间的现象，万法因缘所生，缘变则变。

所以佛法不执著天眼，也不鼓励人为了使用天眼而修成天眼。也就是说，天眼只是修佛过程中的附带现象和产物，而不是修佛者所要达到的最终目的……

按照对方的指点，徐福在很短的时间内，打开了自己的天眼。很遗憾，他这种能力，不能长时间保留，毕竟，他是被点化而获取的，一旦失去外力的帮助，能力就会自然会慢慢消除。

这是一个山体中的空穴。没有出口也没有入口。

真不知当初对方是怎么发现的……

看清楚对方的模样后，饶是经历过无数的磨难，见识过许多残忍的恐怖场面，徐福还是被对方吓着了。这哪里是一个人呀，其实就是一副有着皮肤包裹着的骷髅！穿在他身上的衣服，早已经风化了，稍有空气流动，就会剥落一块，此时他在徐福面前，几乎是了。头发，那还叫头发么？！杂乱而超长，垂落在地上，像是批了一件毛发的外衣……

种种迹象表明，眼前这个人，在这个石穴内，生活，不，应该叫存活的时间，绝对称得上久远……

身体只是一副皮囊，无须在意。

对方的嘴巴没有动，但是‘声音’却清晰地传入了徐福的心里。这种神通，徐福知道是什么。自己当初也曾拥有这种能力，虽然那只是很初级的层次。

大师可知我是因何而来，因何而去？

徐福问。

缘，你因缘而来，因缘而去。

简洁的不能再简洁的程度，简直是惜字如金！

我的缘在何处？大师可否指点。

缘深缘浅，缘生缘灭，处处皆是缘，处处非缘。

徐福无语了。像这样的禅机，他一时难以领悟。

你身在方外，心在方内。寻根不见根，处处是根。

徐福更不明白了。早知如此，自己就应该多研读一下古，免得这次交谈如此绕口，难以沟通了。

学乃身悟，身悟通明，悟不至而学至，缘木求鱼耳。学不至而身悟，机缘耳，诸事皆定数，熙熙而来，攘攘而往。

徐福忽然发现，对面这个人所说的话，与修炼的龙吸功功法中的语言，特别是六层之后的功法章节，有许多相似之处。那些难以理解的片段，当初练功时，都被他跳过省略了。也就是说，徐福修习的龙吸功功法，并非完整的！！

他一直认为，这样做，没有什么错。《倚天屠龙记》中，张无忌修习九阳神功和乾坤大挪移时，不也是跳过一些段落了么？！

龙者，精虫耳。

对面这人突然冒出的一句话，更让徐福如堕云雾……

那人没有给徐福思考领悟的时间，继续自己的说道。既像是对徐福说道，又像是喃喃的自言自语……

藏人出贡布，神猴为根，六猴为脉，开枝散叶，福寿绵绵。恐自然之神力，发畏聩于本心。有神子为谓辛饶，创秉教始祖于阿里，播教义于凡俗，撒神器于万民，竖图腾为龙，拜自然之万灵，烧木为炭，冶金器为犁。耕五谷，圈六畜，藏人始兴

山高水深，然有流民，往而始复，便利万民。华夏兴盛，功在藏民。

徐福十句中，难得明白一句。不过，最后一句，他是听懂了。中华文明的产生和崛起，有藏人的一份功劳。好像还是主要功劳！！这个提法，徐福还是第一次听说。

自己对历史不甚了解，对于这种说法，他无法激辩。

所谓神龙，实为精虫。恐身小而招虐，惧无棱而无威，增鳞爪，添角须，游龙在渊，飞龙在天，神神乎迹迹焉，仅繁衍而。

徐福被对方忽悠得有些晕了。照他的话得意思，中国人的龙图腾，不过是生殖图腾的一种演变？！太邪乎了。如果不是对方的身份特殊，徐福还真以为，对方在痴人说梦。中国人的图腾，难道仅仅是jB上的那一点破事？！说出去谁信？

入世出世，皆为一事。

徐福这回算是听明白了，人生在世，原来就为了那一点破事……这是什么大师啊？整一个江湖骗子。

骗子大师，大师级骗子！！

佛教对于世界的理解，基本上是基于个人的证悟；个人的色彩比较浓。对于同样达到证悟的境界，不同的人，可能对于这个境界的描述也是不相同的－－这个就给思想的传播带来了局限。

是不是自己思想境界太低，对他们的理解，只限于最低层次。我不是一个高尚的人，一个摆脱了低级趣味的人。满脑子全是这种低级的，动物本性的认识。

徐福开始对自己进行深度剖析了。吾日三省吾身。看样子，自己对自己的剖析力度还有很大的欠缺！

神猴龙出，潜龙入洞，始功德圆满。龌龊之事，亦是功德之举。

联想到藏人起源的传说，徐福算是明白了，神猴对岩间女魔雨露恩泽，正应和了那句歌词“如果没有天上的雨水，地上的花儿不会自己开”的人伦天理！

呵呵，原来看似复杂的东西，就是这么简单！