墨守成规。

从这个成语里，可以看出墨家的固执。

生长在他们骨子里的恪守，只要认为是做正确的事情，哪怕身死族灭也不会犹豫半分。

但当先辈的辉煌，在沉寂数百年的今日，被华雄给提出来，还问及他们是否愿意再续的时候，他们眼眸里尽是狰狞。

他们本来都死心了。

以组织严谨，人人不畏生死，类似于军事势力的墨家结构而论，就不可能得到统治者的喜爱。

就如当年他们助力秦国崛起，四海一后被清算。

但他们的固执，却宁可沉寂消亡，也不愿更改先辈定下的内部规则。

不像儒家，秉承着海纳百川有容乃大。

在迎合汉武帝的统治主张，取得了“罢黜百家，独尊儒术”的成就后，还一直源源不断的将诸子百家去芜存菁融入自身，形成如今的天下皆儒。

譬如昔日的纵横、阴阳、兵家等等。

所以呢，墨者听到华雄的询问后，第一反应就是愤怒。

他们觉得，华雄是想让他们放弃自己的理念融入儒家，成为儒家的一部分。

就算不是这个，也无非是想让他们墨家再走一次老路，和昔日助力秦国崛起一样帮助华雄，然后迎来清算。

没有别的可能了不是吗？

他华雄又不是当今天子，有什么权力、有什么能耐能让墨家学说显于世人呢？

“将军莫做谑言！”

初春甚寒的时节，依旧着麻葛短衣的墨者，深深的呼吸了下平复心情，才满脸肃然的回道：“我等墨者，以清贫立世，以兼爱助人，着眼实际，从不做无谓妄想。”

语气决绝，掷地有声。

也让席间的气氛，一下子就有了些弩张剑拔。

旁边的李俊，心中不由苦笑不已。

不是前来邀功以便以后能继续传承下去的吗，怎么刚开口就直接针尖对麦芒了呢？

但他也无法指责些什么。

墨者在人情世故上的不懂变通，是性情使然。而华雄如今尊为将军之位，和他先生阎忠一起尽掌武都权柄，想让内部变成一言堂，也是情理之中。

想了想，便拱了个手，半是劝半是利诱的打圆场，“墨家学说沉寂已久，墨者常年遗世独立，只专心于器械的专研，言辞冒犯之处还请将军莫要见怪。恩，军械署刀兵甲衣的锻造和曲辕犁、筒车的反复调试，皆赖他们辛勤之功。”

华雄听了，不由莞尔。

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对墨者的性情，他又不是不知道，怎么会有怪罪之说？

况且，想让人出力，就得有容人之量嘛。

古往今来，有那个睚眦必报心胸的人，是能成事的？

“李从事言过了。”

摆了摆手，以眼神示意李俊放心，华雄徐徐而言，“墨者多次相助与我，我怎么会有见怪之说？今日提及想让墨家学说显于世人，并非戏耍于你们，乃是想知恩图报耳！”

说完，不等墨者的反驳，就将心中所想给说了出来。

邹鲁谚曰：“遗子黄金满籝，不如一经。”

当今儒家长盛不衰，成为大汉的唯一显学，根基是在仕途之上。

以经学传家，教导世人，能得到朝野的敬仰。

譬如当今四海扬名的大儒郑玄，在黄巾之乱时居于乡里，仅靠名声就让黄巾贼寇绕道而行，不敢去惊扰。

而以经学入仕，则是世家豪强“富而思贵”的追求。

通过让家中子弟出仕，来庇护家族能世世代代传承下去。

虽然说，有许多大儒依旧秉承着“修身齐家治国”济世的高尚理念。但不可否认的事实是，儒家也慢慢演变成为仕途的垄断，形成了钟鼎之家的传承根源。

如此一来，过于理想化的墨家陷入沉寂，也不出意外了。

食五谷杂粮，藏七情六欲。

人终究还是保留了动物的本能，一心为公者寡，谋求私利者众。

但在大汉朝，读不起书的黔首百姓，比传承经学的世家豪强要多得多。

这些生活于底层的人儿，和尤重艰苦实践的、“短褐之衣，藜藿之羹，以自苦为极”的墨家理念一脉相承。

所以，华雄对墨家的建议，是将根基植于芸芸众生中。

他打算在武都设立“百工署”，专注于农具、兵器、工具等器械的改造研究，让墨者来主事引导，形成共赢的局面。

对于华雄来说，百工署的研发，能让他麾下兵马有更加精良的军械，治下之民能收获更多的粮秣。而对墨者来说，他们可以通过主事百工署，将墨家学说广泛传承，避免遗世独立太久而消亡。

至于以后双方理念不同而爆发冲突，那就就事论事，慢慢磨合吧。

反正没有事到临头的时候，谁都不敢保证会做出什么决定。

华雄语毕，墨者就陷入了沉默。

他们有些心动。

传承先辈的思想与学说，是他们孜孜不倦的追求。

也有些担心。

今日华雄提出来的合作，和当年墨家入秦国没什么区别，谁都不敢保证华雄以后强大了，会不会翻脸不认人。又或者，墨家学说的影响好不容易再度昌盛了，华雄迫于儒家的压力，会不会就改弦易辙不愿支持了，甚是态度转为打压。

武都李家和墨家利益同体多年，因而李俊也当仁不让的问出了这一层担忧。

对此，华雄也准备好了腹稿。

最长久的联盟，是让合作的利益，一直大于撕毁盟约的代价。

华雄打算依托墨者，建立情报系统。

墨家分裂后，西方之墨虽然以擅于专研器械著称，但也没有失去“以侠客的身份行侠仗义”的坚持。

许多西方墨者，至今还有游侠各地的传统。

因而华雄让他们在游侠四方的时候，顺便收集各方势力的情报。

如此一来，墨家就能涉及到华雄的军中机密，形成双方长期相互依靠下去的基础。

毕竟华雄以后想要抛开墨家，也要掂量掂量，能不能承受得起自己底细被墨家给全给兜出来的反击。

为了表示自己的诚意，华雄还打算请李俊来主事情报系统。

这次，墨者不等李俊开口就拱手作别，声称此事他做不了主，要回去给墨家的主事人鉅子禀报。

从脚步的急切和行礼的恭敬中看得出来，至少他是心动的。

而李俊看着他的背影，满嘴的苦涩。

以他对墨家的了解，知道当代鉅子拒绝不了华雄的诱惑，也知道自己李家算是被拖下水了。

因为李家和墨家纠葛太深，一荣俱荣，让他拒绝不了主事情报系统的差事。

但是军中情报是机密，非亲信不可参与！

他李俊参与了，不就等于自己李家被彻底绑上华雄的战车？

至于拒绝，那就别做念想了。

破家县令，灭门令尹。

手握兵权的华雄，都想让武都李家从此消失，随便捏造个罪名就可以做到了。

唉.......

罢了，事已至此，多思无益。

至少，自己李家在这次权利过渡中，算是无损失的渡过了。又或者，华雄的仕途能继续顺畅，说不定能让李家以后更进一步。

心里自我安慰了一番，李俊也寻了个理由辞别归去。

华雄将之送至门口，看着他离去后，就整理衣冠，转往太守官署去见已经到任的阎忠。

本来，他是想请阎忠入住他府邸的，师徒本为一体嘛。

但阎忠拒绝了。

“你我都有官职在身，职责不一，老夫搬过去不妥。”

他是这么说的，直接入住了官署内。

其实大家都知道，阎忠这么做的主要原因，是想帮华雄树立起权威。

让其他人明白，师徒关系是私，官职职责是公，有些征伐之事他这个先生不会参合，只有华雄说了才算。

徒步约莫一刻钟，华雄到了官署前，先让看门小吏前去禀报，然后整理衣冠等候。

他来寻阎忠，主要是为了三件事。

其一，是春耕将近，关于曲辕犁和筒车的试用。

民以食为天嘛。

为了谨慎起见，作为新型农具需要在不同的土地上反复的实验几年，得出是否能增收或节约人力物力等结论后，再大规模推广给黔首百姓使用。不然的话，万一造成减产或者颗粒无收，被千夫所指还是小事，害无数黔首百姓饿殍，那是真正的造孽。

会被雷劈的！

阎忠作为太守，农桑之事如何安排章程，由他来定是最好。

其二，则是关于临洮华车那边。

自从朝廷给华车封侯被授予官职后，陇西郡内的参狼种羌许多小部落，陆陆续续都派人来接触，想依附在华车的羽翼下。

这是西北羌胡的常态。

实力不足的时候，为了生存的需要，就会寻找一棵大树来乘凉。

被剥夺西凉叛军大首领的王国，明眼人都看得出来，他已经日薄西山。就算他能打下抱罕占据完整的河首之地，以后也无法抵御韩遂与马腾的觊觎之心。

况且，以如今的局势前去依附他，也会沦为战争的消耗品。

左右都看不到有利可图，这些小部落就想起了，华车也是出身参狼种羌，并且已经成为汉军的一部分，身后有武都郡作为依托，是能庇护他们繁衍生息的。

至于华车以后会不会征调他们参战，这个不需要考虑。

如今投靠任何一方势力，都免不了参与战事，何必去纠结？

既然如此，投靠系出同源的华车，不是更令人放心吗？

本来，这种事情华车是可以擅专的。

但收了几个小部落之后，却引发了无数小部落群起效仿，让他不敢再收，直接作书让人送来了武都询问华雄意见。

没办法，他如今的兵力无法压制太多人。

另一方面，则是担心这些依附过来的小部落里，有王国派过来的奸细！

华雄思来想去后，便有了主意。

他想将这些小部落，全部打散安置在望曲谷，和大汉疆域之外的西顷山以南：已经迁徙归来武都的白马羌，原先的栖息地。

将这些人放在身后，想闹事或者当奸细都难以得逞。

并且，他想让阎温过去主事。

阎温这些年，一直在羌道长庞柔的麾下当县吏，已经积累了许多处理政务的经验。而且以他是阎忠家中子侄的身份，可以让那些小羌胡部落不敢造次。

对于这个提议，阎忠听完，就颔首允了下来。

随即，又抚摸着胡须而笑，轻轻谓之，“狩元有心了。”

望曲谷和白马羌故地疆域很大，对比羌道都逊色了。

如今华雄将羌胡部落迁徙过去安置，以后就能上表朝廷，以归附的名义设置县或道，成为大汉朝扩大疆域的盛事。

作为主事人的阎温，也会迎来赞誉有加。

华雄此举，相当于以权谋私，报答西县阎家长期以来一直支持的恩情。

所以呢，阎忠想了想，便来了个投李报桃。

遣人送信回西县，让阎家家主从家中，挑选一女许给华车为妻。以姻亲的关系，让华车和阎温两人的配合更加亲密无间。

其三，是关于百工署和情报系统的建立。

当华雄将方才与李俊、墨者商议的事情，事无巨细叙述了一遍后，阎忠就揪着胡须，陷入了好久的沉默。

他是大户人家出身，也是儒家学说的得益者。

对于墨家学说的思想，虽说没有厌恶，但也谈不上喜欢。

“先生是否在担心，墨家与李家会由此坐大？”

看到阎忠许久没有开口，华雄便试着问了句。

“不是。他们既然是依附，再怎么坐大都无法反客为主。”

阎忠摆了摆手，然后就目光炯炯，反问了一句，“狩元，这就是你以前说的，不破不立吗？”

不破不立，是当初两人第一次见面时，华雄提出来的看法。

当时阎忠因为怂恿皇甫嵩南面称制不成功，弃了官职归乡里隐居。他对大汉朝的看法是积重难返，便想辅佐一人踢开刘姓汉室，从上至下改革，整顿时弊，让四海再度升平。而华雄则是认为应该推翻不断制造弊病的基础，打破以前的规规框框，将一切重新洗牌。

那时候，他们两人因为理念相同，所以才成为了师徒。

如今华雄想扶持起墨家，让他们学说思想有机会发光广大，阎忠将之看成“不破不立”做法的执行，也不意外。

现在是儒家的天下嘛。

想扶起墨家，势必会打破一些规矩。

被问的华雄，当即愣了愣，随后才露出了笑容，侃侃而言。

“回先生，雄对儒家与墨家，并没有什么喜恶之分。如今举国叛乱烦扰，我只想不拘一格收拢一切助力。将墨家扶起来，也是只想着它会有利于武都郡的民生，以及军中器械的打造。如果先生将之看成打破一些规矩，也算是吧。”

的确，有后世灵魂的他，对儒家也好，墨家也罢，都没有喜恶之分。

取决喜恶的标准，是对自己是否有利。

阎忠听闻，再度陷入了沉默。

半晌后，就直指事情的关键，“你扶持墨家，怕是会让人诟病中伤。”

好吧，这是在担忧一些食古不化的老学究，会跳出来指责华雄违背“士农工商”的世理。

想扶持式微的墨家，肯定要授予一些官职的。

到时候，士人们会觉得，华雄在侮辱他们，将一些工匠之流的地位，抬到了与他们比肩的地步。

“先生无需担忧，这点我也想好了。”

看到阎忠不再纠结儒墨之分，华雄心情大好，当即露齿而笑。

........................

三日后，原先的武都军械署，更名为“百工署”。

并向所有人宣告：不论出身，不拘门第，不管是在农桑、格物、还是锻造等方面有一技之长者，皆可入署为吏食俸。

署前左右门楣，还挂着取自《论语·卫灵公》的两句话。

“工欲善其事，必先利其器。”

也就是说，奸诈的华雄，这是挂着儒家的皮，做着墨家的事。

当时阎忠看了，嘴角抽了抽，就转头离去，来了个眼不见心不烦。

而成为百工署主事的墨家鉅子，则是脸色黑黑的，在心中祈祷着三个月的时间能过得快点。

因为从墨子开始，儒墨两家就因为理念不同，彼此针锋相对。如今他主事的官署，竟然挂着儒家的言辞，这是对先辈的亵渎！

如果不是华雄信誓旦旦的许诺，三个月后就取下这两句话；并且解释这是权宜之计，为了让墨家学说能顺利宣扬的忍辱负重，他早就翻脸走人了。

对于他们的反映，华雄是不知道的。

他如今，已经与姜叙赵昂两人，率领武都义从和敢死营，前往沮县驻扎了。

落营的位置，是祁山道和陈仓道的交汇处（历史三国时期上，诸葛亮修筑武兴关隘之处）。

对外声称，是在那边操练兵卒，顺便护两道商贾来往的安全。

实际上，却是想做好谋取汉中郡的准备。

不过呢，他不知道的是，沮县秦姓氐人部落，因为他的陈兵于侧，连忙派人前去河池的窦姓氐人联系，商讨之前所议之事。

在东狼谷群盗被灭之际，他们两家就私下联合了。

而在沮县的西边，另一支很弱小的、栖息地横跨武都和广汉属国两地的符姓氐人，则是陷入了纠结中。