那是一块很厚重石板，上面刻满各种密密麻麻的文字，从石板上的记录得知，这是一座宋朝时期的古墓葬，墓主人是这一带的通判，大致相当于现在的市级监察主任或者纪委书记一类的官职。

然而，石板下面只有一些碗碟之类的瓷器和碎瓷器片子，其他的什么也没发现。当时三爷爷就推断，如果墓主人是通判的话，按说这个墓葬也应该有不少随葬品，现在竟没有挖出多少，估计都被前辈们盗掘光了。

这次“滤坑”虽然仅收获几件东西，但最主要的还是解了饥荒时的燃眉之急。

后来红卫兵风行的时候，凡是有作奸犯科或者是类似作奸犯科的都被迫害过，我的三个爷爷从事过盗掘古墓这样的下九流勾当，被人举报后，也未能幸免批斗。

有人举报了我的三爷爷，这些人也不实际调查，也不拿出证据，听风就是雨，就直接把三爷爷拉出去批斗，三爷爷还被造反派从两米多的高台上推下来，摔得遍体鳞伤。

爷爷在家里藏的一些倒来的东西也被砸了个一干二净，出于保护的目的，就把剩下为数不多的这些明器用油漆染了藏了起来，直到解放后才用煤油洗掉。

而祖爷爷和爷爷们根据倒斗经验，留下来两本极为珍贵书籍，为防止被当作四旧毁了，就一直藏在家里后院老屋的牛棚里。

这两本书之所以精心保存，是因为不是一般的书，当时要是被查到，就会被抓起来当作反革命处理，说这是宣扬封建主义迷信思想，是在抹杀红色革命成果，影响共产党赤化全中国。

这两本在四旧之列的书可谓是劫后余生。一本是《地理天机录》，另一本是《九重阴阳风水诀》。

《地理天机录》是祖爷爷看风水时，记载风水穴位的书籍，书上主要记录了在风水宝地上如何分金定穴、寻找好的风水位，如何观星识地势，如何察山观龙形，如何点穴定宝地！

因为地上的名山大川的走势，都不是没有道理的，有的横向，有的纵向，有的走势蜿蜒，有的气势强劲，走势不同，蕴藏的信息就不尽相同。

这本书就是通过观看山形走势，来解读大自然的风水之谜，书中还详细指明了哪样的是绝佳的风水宝地，适合埋葬什么样的人，什么样的人该葬在什么样的龙脉，什么样的穴位适合葬男人，什么样的穴位适合葬女人等等等等，非常细致。

书上说的适合不适合，简单来说就是，如果一个人命理是穷人，给他一座金山他也无福消受；如果一个人的命理富贵，那么，小的气场和穴位是容不下他的，正所谓庙小容不下大佛。风水的讲究大抵就是如此。

而《九重阴阳风水诀》主要记录了地、水、火、风、空、灵、定、隐、序这九重风水秘诀。对应这九个风水秘诀，寻找古墓风水位那叫一找一个准，而且运用这九重风水诀，还能通晓古墓中的各类邪恶机关。

比如，机关设在某一位置正好能顺应墓葬风水，相得益彰，反之，如果错过这个地方或者不到这个地方，那就等于破了风水位，于墓主人不利。

不过这两本书书由于部分内容太过于深奥，我参了好久还是有些地方没弄明白，但《九重阴阳风水诀》的每一诀指代都是非常明确的。

地重风水诀。地，即为大地、田地之意，这一诀讲的是山形走势的神韵。山形优劣对风水极为重要，这与人的风水造化分不开，即便是对同一种事物的看法却因人的阅历、见识和知识的多寡而不同，所以就产生了对风水形势的认识不一，勘验山形走势首先要掌握来龙去脉，觅龙（寻找山脉）、察砂（考察丘陵）、观水（观看流水）、定向（测定方向）、点穴（选定基点）成为地重风水诀的关键所在，是必不可少的；没有地势成形，就无龙脉，有地势成形，才有龙脉，有脉必有地，但有地却未必有龙，什么样的山走什么样的形，出什么形的势，尽数包含在这一诀内，上好的风水宝地龙、砂、水、向、穴一个都不能少，少一个都不能称得上风水宝地，这也是地重风水诀的重要精髓。

水重风水诀。此诀主要是对于墓葬风水宝地前方地上河流形状的一种描述。风水风水，有风无水，难成风水。所谓山旺人丁水旺财，水之于风水就像人之于血脉一样重要。水诀所谓九曲入明堂，当朝为宰相，言此为水之贵也！它是墓葬风水确定有效穴位的重要方式之一，水者，亦是龙之血脉。穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。这也把水与生气之间的关系做了具体说明。生气在地下运行是一个具有空间变换的过程，这个过程往往是以水作为载体来体现的。而水又分很多种，例如平田水，溪涧水，沟渠水，天池水等，不同的水对不同的墓葬影响是很大的。

火重风水诀。此诀中的火并非五行之中金木水火土的火那么简单，五行之火讲究相生相克，而火重风水诀其中最主要的，就是生气的意思，所谓生气，乃旺盛之气。火重风水诀道出了墓葬风水对子孙后代的影响。古人都有事死如事生的观念，讲求死后葬在龙穴上，后世子孙便可享受祖上积的阴德，子孙后代就能够富贵昌盛，故而叫生气勃勃。相反，如果坟墓葬在贫瘠之地，子孙后代不但不会富贵昌盛，还会人丁不兴，遭来横祸，甚至家道衰亡，火重风水诀也寄托了对死者后代的愿望，正所谓金衰必定火上亡，合会火局祸难挡；丑为墓库病在亥，子运死地当知祥。

风重风水诀。风指的是宇宙的能量场，或者说是宇宙的真气和宇宙的气场，通俗来讲，就是气场，好的气场雷同人的精神面貌。风动改变气场，气场又称天场，是宇宙强行加持于地面格局的影响力，例如九星临宫是有规律地在旋转变换的，天场与五行归类后，依北斗七星或云九星为影子代表，即相当于宇宙能量的缩影。风重诀与水重诀现实中的互相结合便是人们熟知的“风水术”。而墓葬风水中的山形是相对固定而有形的，气场是无形的，故而墓葬要求藏风聚气，方才形成风水，简单的说就是要结成强大的气场。

空重风水决。空的表面意思是什么都没有，但在此处引申为“孔”“洞”，“孔”即为“隐”。墓葬的建造务求隐秘而不被人发掘，大隐隐于山，小隐隐于野，所以墓葬的出口或入口根本不会留在显眼的位置，否则很容易被盗墓贼发现。另外在地宫主墓室也会出现空字诀，也就是只有甬道耳室，主墓室藏在隐秘位置，这就会让进入墓室这误以为是疑冢，无迹可寻，并以此来迷惑倒斗的人。当今中国最著名的河北中山靖王刘胜墓被发掘时，盛放棺椁的主墓室就是建在影壁上的，正应九重阴阳风水觉的空字诀，这也是迄今为止已发掘的墓葬中，第一次发现空重风水诀的实际应用，也是国内的首例，可见空重风水诀在汉代时便已经被人熟知并应用。当然慈禧墓也运用了这一风水诀。

灵重风水决。这一诀是九重风水诀中最诡异也最难懂的，但往往最难懂的却也是最容易懂的。灵即墓葬所葬的位置能在墓主人下葬之后如愿，自古墓葬下葬都希望葬在金井上，而使自己的灵柩不被盗掘，而盗墓贼则希望找到有钱人的墓葬，各自都希望各自的期望灵验，但往往灵验他的便不能灵验他的，故而有灵重诀。但这几乎没有灵验过，即使偶尔有灵验的，也只是阴差阳错暗合道妙而已。不过，在实际风水学的运用上，并不这么用，而是有一个很重要的口诀，学风水的人很喜欢用这个口诀，那就是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”这是一个最原始的，但最实用的口诀，称为“四灵山诀”。所以灵重诀比较旁骛，不好理解，但只要通透了却又是最好理解的。

隐重风水决。隐在风水中最直接的体现就是寻龙，而风水先生最拿手的看家本领就是寻龙点穴。龙不会主动呈现在人面前，一般来讲寻龙有两种方式：一种在指定范围内来确定最佳的穴位地点。这种方式所限定的范围一般都是不大的，有可能是一块墓地，也有可能是半片山丘。另一种是可根据一个较为宽松的原则来寻龙，这种方式所限定的范围就不是很明显，有可能是一个有限的范围，也有可能是一个地方的一些地区。对于这两种方式而言，共同点都是一个比较难发现的过程，隐藏起来当然不好发现，要不然还要风水先生干啥。这就需要比较和权衡。所谓的比较是在所指定的范围内尽量找出相对最适宜的穴位地点，所谓权衡是在这些相对的环境中平衡这些优势和劣势并从中找到相对最佳的平衡点。如不精通寻龙要诀，更加难以窥测隐重风水诀其中的奥秘与精髓。

定重风水诀。定就是山形定位的意思。不管是以寻旱龙为主的点穴方式或者寻水龙为主的点穴方式，都是要先确定地脉定位之后才能进行的。在充分权衡地脉的迁移和同化后，能够被列入备选的地脉相对来说数量就少了一些。就地脉定位决定的方式而言，其判定的方式与西方经济学判定方式是共通的，都是权衡其优势与劣势的最佳平衡点。要找到风水宝地，定重诀绝不可缺，如在风水宝地上运用定重诀，不仅寻找龙脉，就连寻找地下的龙楼宝殿不在话下，这也是倒斗的最擅长的风水术相墓法，也是我二叔和四叔最拿手的。

序重风水决。主要讲的是次第有序，好的风水要前有照后有靠，能够依山傍水，才能称得上绝佳地脉。地脉的正脉叫干，分脉叫枝，这就如树木的形态一样。枝和干主要是序列与大小的区别。一条山脉理顺下来，旁有分支，则本龙称为干；分龙之下，又再分龙，则初分之龙又称为干，就像人有子有孙一般，枝的看法也是如此。所谓“枝干明而嫡庶分”正应了这重风水决。干为嫡，枝为庶。其中又有干中干、干中枝、枝中干、枝中枝的分别。不论是干中干还是干中枝，亦或是枝中干、枝中枝都是要遵照序列，如此依照序重风水诀寻得绝佳地脉，亦能发现地下冥楼宝殿。在中国古代的帝王陵中，著名的北京明十三陵和清东陵就是严格按照序重风水诀排列入葬的。

虽然这两本书已经泛黄，也饶有一番古意，但我却从来不拿出示人，就连店里的伙计阿毛也不例外。我和店里伙计阿毛成天呆在店里，有好东西就收，没好东西就参悟风水书，用一句很得瑟的话来说就是，生活还是蛮惬意的嘛！

然而进入这个月以后，我在外面得到很多小道消息，说是盗墓圈里发生了一件惊天动地的大事儿，这件事儿就是——南派老九门的土夫子那边出了大事！