龙、龙、龙

——献给所有消失在这个世界上的生物

（作者Luifｅr）

“人类虽然聪明到能够消灭许多的物种，但是，到目前为止，还没有办法救回任何一个被他们灭绝的族类。”

——GｅrａldDurrｅl，《ａTHｍｅａOLOBUS》

龙枪系列中出现了很多的巨龙，他们有的是善良的，有的是邪恶的，有的老眼昏花，有的年轻激进，都让人对于这些活在传说中的生物感到好奇。我们自称龙的传人，皇帝要穿龙袍，喝酒有景德镇的著名瓷器“九龙公道杯”，端午节还可以划龙船；而西方的龙则是看守金苹果，把守伊甸园，任意吞吃无辜的人类，是魔王撒旦的使徒，几乎每一个功成名就的英雄都必需要宰上一两个才行；不过，这个带着极重神秘色彩的传说生物到底是怎么诞生的，而东方和西方又各有着什么样的传说呢？就让我们来看看吧！历史和考古学家会说，龙只不过是人们幻想中的生物，其实根本不存在。但是笔者既不是历史学家，也不是考古学家。笔者要做的，不是破坏龙的美丽传说和幻想，而是写出这些传说中生物的故事；至于他们到底存不存在？就像“小飞侠彼德潘”中的小仙子一样，只要有人相信，龙就是存在的……

中国的龙

中国人一直自许为龙的传人。原因到底是什么呢？因为远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。

据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传#83;昭公十七年》）。治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹（“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”——《山海经#83;海内经》，郭仆注引《归藏#83;启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”——《路史#83;后纪》，注引《归藏#83;启噬》）。（紫晶注Luifｅr兄此处关于鲧禹父子治水的记述，某些细节上我不太苟同，比如尧并不是天帝，等等。有兴趣的朋友不妨参看《山海经》、《上古神话演义》等书）禹用疏导的方式来将这场可怕的洪水结束掉。而在这段治水的过程中，一方面他运用龙乃水神的力量解决了许多问题，另方面手底下也收服了许多只兴风作浪的孽龙，转而帮助他治水。长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族，自此，龙就在中国人的传说中开始生根……

至于中国传说中龙的形象呢？据说龙是可以幻化成任何形象的，他可以像一条小虫一样，也可以变成天上腾云驾雾的的神兽，他也可以幻化**等等的各种生物。不过在传说中，或是在民间艺术中，龙还是有一个固定的形象的“三停九似”，就是一只龙的基本形态描写，在古籍中看到的记载，说龙的身体可以分成三个部分，而三个部分之间都是长度相同的，“自首至膊，膊至腰，腰至尾，相停也”——《渊荐类函》卷四三十八引《会编世传》。而九似则是宋人罗愿在《尔雅翼#83;释龙》中所提出来的“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。后来明代李时珍则在本草纲目中用了这种说法，并且将“鳞似鱼”换成了“鳞似鲤”，而且增加了“其背有八十一鳞，具九九阳数”，“口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”的说法，也因为九九阳数的这种说法，解释了为什么传说中龙具有降妖伏怪的本领，因为九九乃至阳，至阳之物当然能够轻易的降服一些属阴的魑魅魍魉、妖邪之流。而在《梦溪笔谈》中也提到，黑水之西有一座夜来山，山上有一座射龙庙，庙里珍藏着一具龙舌，“其形如剑”。而古代的人在替这种神兽作画的时候，也有一些绘画上的忌讳嘴忌合、眼忌闭、颈忌胖、身忌短、头忌低。在画龙的时候最重要的是“画龙点睛”。“画龙点睛”这句话到了后来则变成形容人用精辟的诗文或语句来点明一篇文章的主旨的成语，但这句话是怎么来的呢？

南梁画家张僧繇是个专门以画龙闻名于世的画家。据唐人张彦远《历代名画记》的记载，张僧繇曾应邀在金陵安乐寺的墙壁上画白龙四条，龙须龙爪龙头龙身龙尾龙鳞一应俱全，但他就是不肯点睛，且说一但点睛，这些白龙就会乘风飞去。百姓们不肯相信，以为他信口开河，再三要求他为龙点睛。张僧繇实在熬不过大家的要求，于是提笔蘸墨，但是他为了要让庙中留下两只白龙，只肯为另外两只白龙点睛。锋毫落下，两条白龙就有了炯炯有神的眸子，须臾间雷鸣电闪，白龙身在的画壁从中裂开，两条白龙乘云驾雾而去，只剩另外两条没有点睛的白龙还留在画壁上。张僧繇除了会“画龙点睛”外，据说他还能“画锁制龙”，他在昆山惠聚寺，“画神于两壁、画龙于四柱”，方圆百里之内的百姓若是患了疾病瘴疠，只要来到壁下虔诚祈祷一番，再停留个片刻就可以痊愈。但是每逢天色阴暗，风雨欲来的时候，墙上的飞龙就蠢蠢欲动“潗潗其润，鳞甲欲动”彷佛要乘风飞去一般，于是张僧繇就画了一把锁将龙制住，让他不能逃脱这个地方。

说起龙，一般大家最常想到的就是凤了。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有“非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮”的特殊灵性，而由于它是“羽虫”之长，所以和“鳞虫”之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

而另外一个常常跟龙相提并论的就是——虎，百兽之长。它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，“云从龙，风从虎”（所以在山风极大的地方，往往可以看到所谓的“虎”字碑来镇压这些怪风，台湾的早领古道就有一个十分有名的虎字碑），成为降服鬼物的一对最佳拍档。除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意。而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指“铅汞、坎离、水火、阴阳”等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定）（紫晶注ａgrｅｅwithLuifｅr。以静功和气功修炼精、气、神的，叫内丹；用炉火烧炼药石的，为外丹），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云“龙从火里出”，虎阴，生于坎，坎属水，故云“虎向水边生”，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之

而在古代的中国到底存在过哪些龙类呢？我们就从黄帝的时代开始讲起吧！当年黄帝和蚩尤在涿鹿掀起大战的时候，蚩尤带着手下的魑魅魍魉出战，而黄帝则带着他所训练的一些猛兽以及神兵出动。双方各出奇兵，黄帝派出了手下的“应龙”，他是一条掌管雨水，长着翅膀的龙类，本来想要以他的大水来淹没蚩尤的大军，没想到蚩尤那边的风伯、雨师率先出动，打得“应龙”根本无法发挥他的实力，最后狼狈而逃（据说后来又投奔到大禹的旗下帮他治水和规划水道的工作），迫不得已黄帝只好请出他的女儿“旱魃”将风伯、雨师的水全部给蒸发掉，让黄帝在这一回合中赢得了胜利。但是在后来战争结束后“旱魃”因为耗了太多的法力，没有办法回到天上，所以在民间造成了极大的灾害；就这样，我们掌管雨水的“应龙”在第一次出战的时候就很狼狈的吃了败仗，不过以后每当人们要求雨的时候，就会塑出一个“应龙”的形象，希望能够得到他的回应，这样也不算败的太惨，至少和“旱魃”比起来，他是输了片刻，但是后来则是受到大家的欢迎，“旱魃”则还是四处游走，给人类带来不幸的旱灾和饥荒……

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事。五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。而四方的神灵中，根据山海经的说法，“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”；“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”；“东方句芒，身鸟人面，乘两龙。”；“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”。比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿。龙是东方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末（紫晶注二十八宿分为四组，就是常被提及的“四象”，除了东方青龙外，北方玄武是斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方白虎是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方朱雀是井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。还有在龙心的部分，有人称之为“大火”的，跟晴雨有关（紫晶注“大火”就是著名的红巨星心宿二，即天蝎座星）。又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫“孟章”，白虎叫“监兵”，朱雀称“陵光”，玄武为“执明”，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝（紫晶注曹rui（抱歉打不出这个字，四声，左睿右又），文帝曹丕之子，曹操孙）就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有“青龙生于郊”的祥瑞之兆的记载。

“鲤鱼跃龙门”，一只小小的鲤鱼在跃上龙门之后，就可以变成骄傲尊贵的的巨龙，这中间到底要经过什么样的过程呢？让我们来看看吧！《太平广记》卷四六六“龙门”条引《三秦记》中记载了“龙门山，在河东界。禹凿山断门阔一里余。黄河自中流下，两岸不通车马……每岁季春，有黄鲤鱼，自海及渚川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”难怪许多人会把科举制度或是现今的考试比喻做“鲤鱼跃龙门”，看看这么激烈的竞争，几乎可以说是比台湾的联考还要可怕，而且上不了龙门的鲤鱼，往往因为耗尽力气而不能继续游回原来的出发点，最后只有“曝鳃龙门”，变成虾蟹食物的一条路。这里所指的龙门是黄河的“禹河口”（山西河津县西北和陕西韩城县东北），就象上文所讲的，两岸峭壁对峙，的确很像是一个雄峻的门，而这里也是禹当初传说中疏导洪水时所开凿的一个水道。当地的传说则是，有一群各式各样的鲤鱼自东海而来，逆流而上到黄河龙门附近向禹报名，大禹鼓励他们说“鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙”。鲤鱼们鼓鳃摇尾，用尽力气向上跃，跃了七七四十九天，没有到达龙门，因为龙门高达百丈，后来他们又一条为一条垫高，再跃上七七四十九丈，这加起来总共有九十八丈了。大禹眼见这些鲤鱼们这么努力，于是搧过一阵清风www.Qingfo.Cc，让这些鲤鱼都借着风力跃上龙门，只剩下最后为大家垫背的一只金背鲤鱼没有办法跃上龙门。他灵机一动，借着水力跃上浪峰，再用尾巴拍击浪尖，一跃就姿态优雅的越过了龙门，大禹看了心里高兴，马上就给这金背鲤鱼头上点了红，于是鱼龙变化，从此这条由鲤鱼变成的龙就奉大禹之命镇守此处龙门。

另外一种为人所熟知的龙类则是蛟龙。传说中他是能够引动大水的神异龙类，他的形象则在晋人郭璞为山海经，中次十一经所做的注中有提到“似蛇而四脚小，头细，颈有白廮，大者十数围，卵如一二石瓮，能吞人。”。据说他的尾部有个环，能够在身体穿过某些东西之后，在用头去穿过这个尾部的环，来把这个物品束绑住，不过传说中没有说明蛟龙做出这种奇怪行为的原因，不知道有没有可能是为了神格更高的天神充当钥匙圈之类的物品？不过蛟龙的生性凶猛，在地方上常常危害很大，甚至连饮水的猛虎都会被拖进潭中，而过河的船家和渡客也都非常害怕这种为祸的龙类，在遇到蛟龙袭击的时候，受害者往往会“必笑而没”，被吓得痴呆了，反而笑起来，最后跌入水中，成了蛟龙的饵食，另外有一些龙格比较低下的蛟龙，他们攻击人的方有点类似水中的吸血鬼——八目鳗，会先用他们腥臭不已的口水将你全身舔一遍，最后再将受害者拖入水中，从胳肢窝下吸血，血不尽不罢休，常常有人遭到这种蛟龙攻击之后，数天以内，尸体浮上岸边的时候，两腋下会有大如酒杯的洞。而周处除三害中的斩蛟故事自然也是每一个小学生都有听过的故事，这里也不再多言。而在传说中有也所谓的蛟人的踪迹，往往在海边可以看到这些形体类似外国传说中的半人鱼的生物，有许多的渔夫不慎将他捕上岸后，会好好的照顾他，不过最后不是蛟人过度悲伤而死，就是渔村被大浪吞食，蛟人又重返家园，比较特殊的一点是，这些蛟人的泪珠都会化成极为闪耀动人的大珍珠，十分值钱，有许多蛟人都是以这些泪珠帮助他们的恩人，或是换取自己的自由，龙宫中自然也收集了许多这样的宝物。

要谈到种种的龙类，自然不能少掉耳熟能详的“龙王”，不过龙王一词却是从西域引进的，在翻译的《妙法莲华经》中第一次出现了龙王的名称，而这里的龙王有八位，一难陀龙王，二跋难陀龙王，三娑伽罗龙王，四和修吉龙王，五德义伽龙王，六阿那婆达多龙王，七摩那斯龙王，八伏钵罗龙王。而在《华严经》中，则出现了十位的龙王，而且跟《妙法莲华经》中的龙王名称不完全一样，一毗楼博叉龙王，二娑竭罗龙王，三云音妙幢龙王，四焰口海光龙王，五普高云幢龙王，六德义伽龙王，七无边步龙王，八清静色龙王，九普运大声龙王，十无热恼龙王，而这些龙王的职务是什么呢？在《华严经》中的记载是这些龙王“莫不勤力兴云布雨，令诸众生热恼消灭“。很明显的可以看出这些龙王扮演的是跟兴云布雨有关的神职，而这些传说到了明清的小说时更有了许多的分支出现，在《封神演义》中，东海龙王是敖光，南海龙王敖顺，北海龙王敖明，西海龙王敖吉，而在《历代神仙通鉴》中他们的名称更长也更为详细，东海沧宁德王敖广，南海赤安洪圣济王，西海素清润王敖钦，北海浣旬泽王敖顺。而在吴承恩的《西游记》中，花果山上的大王孙悟空为了找到一些称手的兵刃，一路杀到了东海龙王敖广的龙宫，拿到了一个“天河定底神珍铁”，就是金箍棒，而得到了这神兵之后，老孙仍不满意，再向南海龙王敖钦要了一顶凤翅紫金冠，向西海龙王敖闰要了一副锁子黄金甲，向北海龙王要了一套藕丝步云履，穿戴妥当之后，老孙感到十分满意，一路打了出去……。而在道教的经典中，承继了佛教的概念，出现了许多的龙王，四海龙王、诸天龙王、五方龙王等等，而这些龙王都必需要听从太上老君、元始天尊的旨意来进行他们的职务。印度传说，雷雨之神因陀罗，就是佛教中的帝释，住在须弥山顶，当帝释要出巡的时候，伊罗婆那龙王，就幻化为庄严的六牙白象，帝释就骑乘而去，这既是乘龙也是乘象，印度的“那伽”一语，可以是蛇，也可以是龙，也可以是象，所以当时佛经的翻译者将“那伽”译为龙象。

龙的身份、种类复杂自不在话下，但是连他们的龙子龙孙都是复杂的紧，“龙生九子，九子各不同”，而且这民间传说中的九子还都不大争气，没有一个有龙的神威的。他们是一曰霸下，形似龟，好负重，宫殿、祠堂、陵墓的石碑多竖在龟背上，而这些被重物压得不亦乐乎的家伙就是龙子中的老大。二曰螭吻，形似把尾巴去掉的四脚蛇，好东张西望，宫殿阶柱及殿顶，以及在民间房屋上雕的兽头是其遗像。三曰蒱牢，有点像龙，但是非常喜欢大吼大叫，虽然生活在海边，但是却没有办法像他的父祖辈一样呼风唤雨，相反的还十分害怕鲸鱼，所以古代人掌握了他这个弱点，在寺庙、祠堂上的铁铸钟钮就是照着他的形象来做的，而撞钟的木柱都是雕成鲸鱼状，这样据说撞击起来会特别大声，这个家伙可真是把他老爸的脸都丢光了！四曰狴犴，形似虎，有怪力，又好讼，古代监狱门上刻的虎头是他的样子。五曰饕餍，形似狼，好饮食，鼎盖上雕的兽头就是这位龙子。六曰狻猊，形似师，好烟火，又好坐，庙中菩萨坐骑和香炉上雕的兽头是其遗像。七曰囚牛，形似有鳞角的黄色小龙，平生好音乐，胡琴上刻的兽头就是这一位龙子。八曰睚疵，形似豺，性好杀，通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，所以大多将其雕像雕在门上，取其好闭之意，当然是希望除了主人之外，不要有人能进入这个家中，免得宵小光顾。

“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋”，这句话相信只要是看过“倚天屠龙记”的人都是十分熟悉的，有关屠龙刀的故事也不需要在这里再多提，只不过在历史上的确有种宝剑是跟龙有关的，而且这些神兵有些时候还会以龙的形象出现，他们就是所谓的“龙泉剑”，原产地是浙江。据说春秋战国时代的著名铸剑家欧冶子，四处云游要找寻可以供他一展身手的地点，当他来到秦溪山下时，发现了一池清冽甘寒的湖水，湖边有井七口，恰似天上的北斗七星，欧冶子就在山边架起了炉火，采附近山中铁矿之精融铸，并且用七星湖水焠炼，铸成“龙渊”、“泰阿”一雌一雄两剑，剑一铸成，就化为飞龙双双飞去。于是此处就改名为“龙泉”。传说禹治水时降服过一只孽龙，但它居住的地方五谷都无法耕种，禹索性在该地深掘坑洞，并且建了一座祭坛以为镇压，以免这个上古魔兽再有机会作怪，再让世间生灵涂炭；不过很明显的，在“仙剑奇侠传”中不知道经过什么样的过程，这一只“水魔兽”又被唤了出来，为祸人间（笔者只有一点觉得怪怪的，拜月教主在和水魔兽合体之后，看起来怎么有点像希腊神话中的海神波赛顿咧？）。大宇公司的角色扮演游戏中，往往有许多角色或是故事情结是从中国古代的传说中撷取或改编出来的，有兴趣的玩者不妨从一些古籍中看看这些故事的来源，相信会十分有趣的。（紫晶注在此我仍推荐前文提到的《上古神话演义》一书。此书是钟毓龙（880－970）先生所著，93年初版，985年又由浙江文艺出版社再版发行，一套四本。该书以鲧禹治水为故事主线，基本上将中国古代流传的各种神话传说搜罗了个全，当作中国古代神话的小说版百科全书亦不为过。）

西方的龙

在谈了这么多的中国龙之后，不妨再让我们来看看西方的龙到底是怎么样的一个族群……，首先让我们从“drａgo”这个字来看看吧！

drａgo。传说中有翼、有爪、有鳞片会喷火的怪物。｛天｝thｅDrａgo天龙座（星座名）

2。（监管少女）的严厉的女监护人（传说中龙为宝物的守护者，故转为此意凶恶的人。

3。thｅOldDrａgo魔王，或撒旦。这种说法应该和旧约中称撒旦为古龙的说法有渊源。

4。龙骑枪、卡宾枪，昔日巨身短口的骑兵枪。drａgoo｛史｝龙骑兵，英国曾有七个连队的近卫龙骑兵联队。

而在角色扮演游戏中，玩者如果历尽艰辛打败了一条巨龙之后，可以期待的是满屋子的宝藏和强力的魔法物品，但是这个龙会收藏宝物的传说是怎么来的呢？在意大利人的传说中，赛努诺私（ｅruus）是一个有角的神祉，他的职务是掌控所有的财富以及商业，同时他也是地底之王，赛诺努私常常和他身边的一只长有角的龙一起出现，而这只龙则被认为也和财富有关，尤其是地底的宝物。所以在后代的著名著作和传说中，我们常常可以看到许多英雄在打败了巨龙之后，同时也得到了无法计数的宝藏，所以后世的冒险者在分享龙的宝藏的同时，也不要忘了要感谢那些将宝藏集中在一起的龙类喔！

下面则是在西方神话或是传说中，有时候会被归类于龙类的一些生物，不过他们并不是真正的龙类，却往往在形体上或是身体上具备了某些龙的特质。

双头蛇ａｍphisbａｅａ一只在身体的两边都具有头的怪物，他可以同时向两个方向行动，同时也可以捕食两个方向的小动物，这两个头在合作无间的时候是很可怕的猎人，但是往往意见相左之后就会为他们自己带来极大的厄运。

化石蛇Bａsilis一种长相类似蜥蜴的怪物，他可以借着可怕的目光让敌人麻痹甚或成为石像。

鸡蛇oａtriｅ一种看起来像是一只公鸡有一个蛇尾巴的怪物，据说是从公鸡蛋里孵出来的蛇，他的凝视也同样可以使人致命。

找不到中文译名的怪物hiｍｅrａ会吐火的怪兽，有一个狮子的头，公羊的身体，蛇的尾巴，有些时候有人把他画成同时有三个头，公羊、狮子、蛇，他出现在希腊的神话中，他不但会飞，而且非常喜欢吃人，希腊沿海的村子被他毁了不计其数，最后是被骑着飞马的英雄波修斯给杀掉了。

狮鹫兽Griffi在前面的“龙枪战役”中有出现过，是一种飞行速度非常快的生物，他有老鹰的头、翅膀、以及老鹰的前爪，同时也具有狮子的身体、后腿和尾巴，据说是一种非常痛恨邪恶的生物。

九头龙海德拉Hydrａ一只具有九个头的怪蛇，他是希腊神话中最强悍的怪物之父百首巨龙台风（typho）和女首蛇身怪爱克特娜（ｅhidiａ）交配所生下来的，又有一种说法是帕拉思phａllａs和冥河（rivｅrstyx）结合而生的，他生活在阿苟思海湾的罗娜地方的沼泽中，被称为罗那九头蛇，他吞食田地，**人畜，无恶不作，他所吐出来的毒气还使得当地成为所谓的瘟疫沼泽，但是宙思所生的赫克力士（hｅrulｅs）刚好因为天后希拉的陷害而丧失神智，杀了自己的妻儿，为了要赎罪，他接受神喻，前往服侍他的表亲迈西尼国王尤理士修士，尤理士并不笨，他为了取悦希拉，于是决定尽一切可能害死赫克力士，于是他交给了他十二个难如登天的任务，第一个是杀掉刀枪不入的奈米亚之狮，后来赫克力士将它的皮当做护甲去进行第二个任务，这第二个任务就是宰杀九头蛇海德拉，这个九头蛇厉害的地方除了它的毒气之外，它的毒液也是世间奇毒，不过由于赫克力是身上的狮皮刀枪不入，所以它的毒牙也没有办法进去，不过它有九个头，砍掉每一个头都会再生，而且中间的那一个头还是永生不死的，让赫克力士大伤脑筋，还好后来他的侄子交给他一个火把，让他每砍掉一个头就用火把烧伤口，让他再也长不出头来。而最后一个头在砍下之后，赫克力士就把它的头用大石头压着，让它再也不能作怪，最后还把身上所有的箭都沾上了海德拉的毒血，成为赫克力士后来最致命的武器，也是他最后丧命的原因。

人面狮身兽ｍａtiorｅ拥有人的头和脸、狮子的身体、蝎子或是龙的尾巴，通常还可以从他的尾巴射出致命的毒针来，而他的吼声也是十分致命的。

火蜥蜴Sａlａｍａdｅr长的像蜥蜴的生物，可以耐高热，会吐火，甚至可以生活在岩浆中，某些勇士会冒险打败他们，以便剥取他们身上可以抵抗火焰的珍贵的皮来制作盾牌或是护甲。

小龙Wyvｅr非常类似龙的一种生物，只不过它只有四条腿，两条前腿、两个翅膀，其它的地方几乎跟龙完全一模一样，只不过通常是不会吐火的，大多使用他们的毒液和爪子伤人，而且智能相当的低。

奎兹特克quｅtzａloａtl，光明之神。他具有翅膀，而且有蛇的身体，并且会飞，有点类似应龙，是墨西哥的羽蛇之神。它的字义是“有羽的蛇”，它不但是“太阳的人”，并且是风的神，这个神源于马雅人的uulａ神，它原来还有雷神的意义。在墨西哥克奥地华坎的奎兹特克神庙中，除了许多飞蛇和其它怪物的雕刻之外，同时还有一个最主要的神像“十一瓣花蛇头”，它与雨水、谷物、与丰收都有关，这位尊贵的大神是多神格的，祂以太阳神“天神长”的身份也兼摄风雨雷电、日月星辰的变化和运动。祂是风和大气的神，同时也是空气和水之神，或者特别是风吹湖面所生波纹之神，波纹因此而成为自然中之生命创造的原则之象征，祂也是金星，启明星之神，马雅人用带着啄木鸟羽毛的一条蛇的形象来象征它，而这种啄木鸟产于危地马拉的高原上，被当地人视为圣鸟。这个神祉传说中也是一个伟大的国王，祭司和拖尔特客人的文化英雄，是日历的发明者和所有宗教艺术与科学的创造者。祂是一个神格非常特殊的善神，他的详细形象是这样的，他的臂膀上生着羽翼，身下却是一头两头蛇，蛇的头做人首之像，如弓臂一样翘起，在下面这条两头蛇与神身相接之处有一个#25;形的符号，这个符号一般来说被认为是“十字架”，也就是阴间的标志。他一方面具有蛇的形象，一方面却又是一个“白皮肤、黑胡须、大眼睛、宽额头、高身材的”可尊敬的外来人，但是他的祭典却是相当的可怖的，阿兹特克族的大祭师会将抓来的俘虏，或是特殊状况下会让贵族的女性献祭，他们会将祭品的胸口剖开，取出心脏献祭，象征获得太阳一般火热的神力，而奎兹特克也就借着这些祭品的献祭而获得和黑暗之神代思卡德理波古作战的力量，可是不知道怎么搞的，这个善神却被黑暗之神打败了，被放逐到很远的地方去，只留下了一个传说，据说他有一天会回来打败黑暗之神，而让这个世界重新获得光明的照耀，但是这个传说带来了一个悲剧，当初西班牙人登陆的时候，因为他们的形象符合了“可尊敬的外来人”的形象，所以勇猛的阿兹特克人就在毫不抵抗下将自己的土地和自由双手奉上，满心以为这些救世者带来的是许诺的光明和幸福，但是没想到这些征服者带来的是性病、文化毁灭（西班牙总督下令将所有的马雅古籍全都销毁），以及永无止境的奴役（为了取得传说中的金矿，不知道有多少原住民牺牲）。不过由于这些种族的科技与历法精确到令人难以置信的地步，瑞士记者兼科学家丹尼肯在他的著作《诸神的战车》中就提到，这个所谓的“可敬的外来人”也许就是来到地球播下文化的种子的外星人，后来因为无法忍受血腥的祭典而离开地球，这个类似的故事在ITｅRLａY出版的“星舰迷航记”游戏中也有相同的剧情，不过这个就跟我们原来的题目稍稍远了一点，也许以后有机会再提好了。

在《圣经、创世纪》第三章中，上帝注定了人类和爬虫类要做永远的敌人，其起因是因为蛇在伊甸园中扮演了一个启蒙者的角色，他引诱人类吃下智能之果，从而得到了人类赖以进步发展、不断进化的“智能”，当然也得到了所谓的性自觉，不过自此之后，这位撒旦的使者就必需要永远用腹部行走，和女人成为互相仇视的对象。不过仔细想想还真是奇怪，这种行为其实跟普罗米修思盗火至人间是完全一样的，为何普罗米修思至今仍然是人类反抗权威的象征，而可怜的蛇类就只有注定被人们唾弃，这还真的是有点不公平咧！不过在其它的文化和传说中，由于蛇的蜕皮和冬眠等等的特殊性，使得他成为再生与医疗的象征，倒也算是在这一点上面扳回一城。

西方的龙之间的歧异度也是相当的大，其实不输中国的龙，通常他们之间是以身体的形状和栖息的地方来作为分辨的方式，但是这也不是绝对的铁律。西方的龙通常有四只脚，前两只的作用跟人类的手臂一样，在与两臂平行的地方通常有一对翅膀，而这对翅膀是比较类似蝙蝠的肉翅，而不是鸟类的羽翅，有些时候在洞穴里呆了太久的龙这对翅膀会跟着退化；有着一个长长的尾巴和上面有鳞片、硬皮、或是长毛的长颈子，他们的形状和颜色千奇百怪，不过四肢都有又尖又利的爪子，有些龙则从颈部到背部一直延伸到尾部都有尖锐的刺做防护，而且通常都有尖角以及骨板所构成的防护性头冠。他们可以从嘴里喷出许多种类的物质用做防御或是攻击。西方的龙类都具有十分长的生命周期，相对的这也让他们的智能与之增长，他们可以十分的友善，有时也会格外的不合作。

在龙和人相处的过程中，不管是在神话里，还是在历史中，他和人类之间的交集大都是以极不友善的状况开始的。连神都不例外，巴比伦深渊与大海之神依亚（ｅａ）杀死了女水怪蒂亚华姿（Tiａwａth），获得了“屠龙者”的称号，后来并且将这个称号转移给他的儿子马杜克（ｍａrdu）。埃及的太阳英雄神（Rａ）更曾经杀死过地下怪蛇阿普苏（ａpsu），宙斯曾经以雷电击毙百首巨龙台风（typho），阿波罗射杀过大地之母盖亚的众多怪物子孙之一怪龙派东（yhto），在它被杀的地方建立起接收阿波罗神谕的戴尔非（Dｅlphi）神庙。

北欧的诸神们要求巨人建造一座桥让瓦尔哈拉（VａLHａLａ）勇士的天堂能够和凡间相连接，但是巨人要求必需要让美之女神芙来亚（FRｅYJａ）到他们的国度去，在桥建好后，众神想要接回芙来亚，但是巨人要求用相等的宝物来赎回他，他们要求将尼布龙根矮人的宝物交给他们，诸神只有乖乖听话。在矮人中有个叫做弥迷的家伙，他虽然看着自己族中的宝物被劫走而无能为力，但是他却看到了一个可以利用的好机会，他领养了死去的席格蒙国王的儿子席格非，决定将他培养成一个足以消灭守护宝藏的恶龙法夫那（FａFIR）的英雄。在席格非十八岁的时候弥迷教他重新铸造了父亲所遗留下来的神剑，并且用激将法让他自愿前往杀死法夫那，在一阵激战后，席格非用他的神剑杀死了法夫那，几滴龙血随着溅到了席格非的唇上；他马上获得了跟鸟类交谈的能力，这鸟儿先警告他弥迷只想要宝物，所以会先杀了他，西格非决定先下手为强，他拿到了隐形的头盔和尼布龙根的指环，同时也借着在龙血里面沐浴获得了刀枪不入的能力，不过他的背上却掉下了一片树叶，让他的背后有了一个致命的弱点……

在中古的欧洲，一个名为布蓝克丘的小镇里，城主和他的女儿都受到大家的拥戴，不过城中却有很多的异教徒和崇拜偶像（这个偶像跟四大天王没有关系喔！他是指违背基督教教条敬拜木制的偶像）的人，有一天镇外的河边出现了一个身上蓝绿色鳞甲闪闪发光的恶龙，他要求镇上必需在每一个月的新月之时奉献出一个纯洁的**作为他的食物，没有足以抵挡他的武力，镇上的人只好屈居于他的淫威之下，镇上的异教牧师将这归咎于触怒了神明的天罚，可是他们不断的奉献祭品以及祈祷仍然不能改变这个可怕的状况，镇上的家庭里很快的就充满了为死去女儿伤心的哭声，为符合条件的女儿担心的叹息声；女孩们几乎是嫁给每一个愿意接受他们的男人，免得沦为巨龙的点心，而被选上作为祭品的**则被警卫森严的看守着，免得他们自杀以逃避这种可怕的命运。很快的，城中只剩下城主的女儿了，而牧师们不断向着异教徒的神祈祷希望能有奇迹出现，不过都失败了。这刚受洗不久的女子在经过一晚虔诚向上帝的祈祷之后，穿著洁白的衣服前往死亡的约会，全城的民众都聚集在城墙上观看这悲剧性的一幕；突然，一个神秘的骑士出现了，他骑在白色的骏马上飞驰着，骏马的鬃毛如白银般的闪亮，他的武器闪耀着不可逼视的光芒，他披着血红色的披风，手中的盾牌上是一个鲜红的十字架，与黄金色的背景相辉映，骑士连马背都没有下来，他的气势就震慑住了这只恶龙，而让那位少女乖乖的牵着走，在城门口，骑士开口说话了“我叫乔治，我是上帝的战士，同时也是祂忠实的仆人，这个女孩祈祷圣母与圣子能够给他帮助，所以我应召唤而来。愿拯救了你们的圣十字能够永远在此生根，舍弃你们的偶像和虚伪的信仰，你将再也不需要惧怕龙的威胁！”，接着圣乔治在龙的面前画出了十字的标志，一瞬间龙就变成了一丛血红的玫瑰。今天，在西班牙东北部的加太罗尼亚仍然用鲜红的玫瑰来纪念圣乔治，一个帮助他们免于龙患的骑士。有玩过所谓的ｍud的玩家，如果您的ｍud是没有经过太多改变的版本的话，相信你们都应该遇到过Tiａｍａt这只力量强大极难打败的五头龙，也许你会奇怪为什么这里没有他的介绍？很简单，她在神话传说中并不是任何种类的龙，而是巴比伦神话里面的一切创造之母，代表浑沌未开的力量。在一切记载中唯一跟龙有关的部分是在她准备跟新生的神展开大决战的时候，她利用冥河的水把她手下的大蛇的毒性给加强许多倍，而又将她的龙身上加以神一般的光耀，使得作战时敌人无法逼视，而她派出了一只有角的蛇、一条巨龙、一个勇士、二只恶魔、具有利牙的大狗、一只蝎子人、半牛人，以及其它的十一种怪物并且在她的战友鬼古的带领下和新生一代的神作战，不过却被马杜克所杀，她的双眼变成底格里斯河和幼发拉底河的源头，而她的皮肤则被用来当作天顶。