卅七、菅和泉（疋田流）征韩之役剑斩猛虎。

先从宫本无二斋学剑，後来疋田文五郎仕黑田家时，再入其门得奥义。随丰臣秀吉出兵朝鲜而屡建奇功。有一次其主公黑田长政作狩虎时，突从侧旁窜出一只巨大猛虎，立时扑杀两名足轻（小卒），在人们惊慌散逃中，菅和泉拨出腰二尺三寸的名刀峙立於虎前，随着一声巨啸，猛虎直扑菅和泉，说时迟，那时快，泉以闪电般的速度，不退反进地扑上去，在猛虎头上猛砍一刀，使猛虎随着一声哀啸倒毙於地，时年仅廿八。後来也曾参加关原之役，因战受封7千石俸禄。

卅八、寺泽半平（疋田阴流）能按观者指定的部位，予取予求地取胜。

疋田文五郎巡游至肥前唐津，受城主寺泽康高礼聘为剑术师范，寺泽半平即为城主之甥，得奥义後，入仕艺州（广岛）浅野长晨家，常以糕饼素面等为奖品，让门人们较量武技以资精进。有一天，有位二刀流的剑客上门求，仕奉主命试技的寺泽，与其对谈即已悉其造诣之高低，嘱免试令返，而剑客不服谓「不试焉知其强弱」，并硬求一试，寺泽无奈即与其对立，然返顾围观之徒众曰「汝等可指定打击部位，余必如汝愿」，结果，果如徒众所定，剑客楫逃退，寺泽遂谓门人「剑术者，经十分磨练达熟，心身相融，入忘彼我之境，即能不持刀也知彼之强弱」。换以现代的说法即心、技、体能够一致，始能自由地去发挥，方可不为对方千变万化的形影所动，而正确地去应对他。

卅九、青木铁人斋（青木流）把无二流再添加上工夫。

原名青木城右卫门义俊，宫本无二斋之高徒，後人把他说成宫本武藏的弟子，此乃因武藏有一弟子叫青木与右卫门休心（其後第八代青木规矩男（铁心）先生，即为我们黄老师的恩师），因两人姓氏相同而造成混淆之误。这铁人斋，後来仕事赞州高松的松平家，指导二刀一流之剑术。

四十、吉冈又市郎直重（吉冈流）武藏真的击败过吉冈一门吗？

吉冈直贤有子二人，兄源左卫门直纲，弟又市郎直重。在吉川英治所写的小说「宫本武藏」（後也据此拍成电影）里，又市郎则被写成在卅三间堂被武藏所斩杀的传七郎，此概非事实。而武藏与直纲的比斗，事实上双方的额上，同时为对方所伤，故应为不分胜败方称正确（在小说里，直纲被武藏伤成跛脚）。吉冈一门，到这一代被断绝的原因，实由於吉冈兄弟有一表弟叫清次郎重贺，与官吏发生纠纷而动刀杀了人，吉冈一门遂此被禁绝，兄弟二人後来从明人李三官习得染布的工夫，开染店，成为有名的「宪法染」而代代相传，及老年，兄弟二人入丹鉴寺修禅。

四一、林崎甚助（神梦想、林崎流）拨刀术的开山祖师。

冈城主家臣浅野数马之子（另一说为镰仓幕府执权北泰时之次子），幼名民治。六岁时其父为同藩食客上主膳偷袭所杀，民治立誓必报父仇，然而主膳为当时有名的一流剑客，欲报父仇实非易事。

民治到十二岁时，到林崎神社祈愿，每夜雪雨无阻地持木刀到森林里以大树为对手，一心不乱地作剑击的修练，如此达千日，当夜於疲梦中，见一白发老翁，对其曰「汝有创派立流之运命，但需悟得以长柄之刀较能有利之理，且以此刀试试」言毕递予一刀，这时吓然惊醒的民治，立依梦中所见，削造一把柄长二尺，刀长则长达三尺的木刀，再下乃练，终於创出拨刀术的流派来，元服并易名林崎甚助重信，开始踏上找杀父仇人之旅，有一天终於在摄津遇上了仇家主膳，遂向其挑战，主膳瞧其尚如此年幼，遂不禁冷笑曰「既向我挑战则不能饶汝不死，但念汝年幼可怜，为免汝痛苦，倒可以给汝一刀了帐」言毕仍不断嘿嘿冷笑，然而彼此隔着三尺距离对峙的甚助，拨刀出击，一刀即把主膳当头劈为两半，而主膳的手，仅伸及刀柄而已，自此林崎甚助的声名大噪。

林崎神社後来改名为林崎居合神社，但到了明治以後，神社渐趋荒废，使慕名往访的游客或武术家们，睹景慨叹。昭和卅二年（一九五七），有河野百练氏者，联合全国居合流剑士三十人，发起再建运动，把它重建完成。

四二、小栗仁右卫门正信（小栗流）由扭打的原理创出拳法。

德川家康的侍童，小栗又市信安之子。自少即从柳生石舟斋宗岩习剑，得其真传，曾叁加关原（一六○○）、大坂冬（一六一四）、夏（一六一五）等的战役，而由实战的经验，体会出在混乱的战场上，糊乱扭成一团的打法占有很大的比重，因此与同门的骏河鹫之助，共同创出一套拳法，立名为小栗流和术，将军家并准？？？？传。一六二三年任土佐藩主的剑术师范，入其门者，包括诸大名、旗本（将军直属的武士，俸禄一万石以下五千石以上，任各层官职，有资格直接晋见将军，有八万位故号称八万骑）、陪臣等等，数近四千。

四三、竹内中务函久盛（竹内流）父子三人俱为扭打的名手。

臣属於毛利家一之濑城城主，竹内流柔术的创始者，其次男久胜也为柔术的名人，以武者之修行至京，关白秀次召其献技，颇予赞赏，秀之物寣继任之近卫关白，更誉其为「天下第一」。晚年返归故里开馆授徒，其子久吉也为剑柔二术的达者。

四四、片山伯耆守久安（拨刀术、心贯流）在马上展示的拨刀神技。

林崎甚助之高徒，并从伯父松庵学得居合十八刀与仅能单传的秘刀刀法，竹内中务丞久盛即为其兄长。关白秀次闻其剑名，聘任为师范，然而天皇更急欲一睹其刀法，遂召入殿表演後，封赐伯耆守之官位。

久安掼使三尺三寸的长刀，其兄久盛认为拨刀应以较短者为宜，久安遂表演其神技以证，他跨骑於飞驰的马上，拨刀挥舞二、三十回後，乾净俐落地纳刀入鞘，其兄仿其动作，然其长虽仅二尺三寸之刀，竟难把刀入鞘内，遂也效其弟改习长刀。

四五、穴泽主殿助盛秀（穴泽流）薙刀术，於实战中最能发挥威力者。

自源平，南北朝，室町到战国期为止，薙刀在战场上，发挥了它最大的威力，战国末期以後，随着战术的改变，剑术遂取代了它的地位，进入桃山时代，社会的风潮也趋向绚烂华丽的时代，而这具有优雅绚丽姿态的薙刀之术，遂为女流剑术家们所喜爱，并从此成为女性专习的武道。流传至今的流派，有穴泽流等的十七流，而这穴泽流的创始者——主殿助盛秀，为战国时代以薙刀之术获得盛名的武将，曾任丰臣秀赖（秀吉独子）之师，於大坂冬之阵大发神威。

四六宫本武藏（二天一流）为何从不曾与一流的剑客比斗过。

直至现今近四百年来，声名之隆再无人能出其右者，造因概为吉川英治的小说，把他夸张美化成为一个完美的英雄形像所致。从「武艺小传」与武藏所着「五轮之书」记载，其从十三岁初与人斗始，凡六十馀度，从未失利，然而与其对手者，概非一流之人物，以当时名人云集的江户，如柳生一门有但马守宗矩，十兵卫三严，庄田喜左卫门等，此外还有如小野次郎忠明、纸谷传心、针谷夕云、小田切一云、小笠原源心斋等等，而武藏既至江户，除了於宽永御前比赛时，与荒木又右卫门打成平手之外，却未闻与上述人物比武之说，这岂不是颇有悖自称天下无双之号了吗？後来至九州小仓，与佐佐木小次郎决斗於船岛（严流岛）获胜後，出仕细川家，年过三十後，投身於着作与绘画，从其雄浑与超俗的笔法中，不难瞧出其非凡的才华，但未知何故而终身未娶妻室，却收育养子三人，长男伊织，次男造酒之助，三男九郎三郎。伊织颇有剑才，後仕丰前小仓小笠原家，官至家老（总管）。

武藏後随主君移封至熊本，於此渡其一生，一六四五年卒，享年六十二。其流名称二天一流（一般常称二刀流），但武藏与人比斗，却是常使一刀。

四七、高田又兵卫吉次（宝藏院流、高田流）与武藏的比斗到底谁才能真正获胜？

五、六岁即开始练武，稍长入宝藏院胤荣之门，及学成，曾代师与他流比武达五十一次而从未落败，十八岁胤荣物寣出游诸国的修行中，历经四十一次的比武也获全胜，後随其父仕丰臣秀赖而入大坂城，冬之阵起，又兵卫单身杀入敌阵，棋冲直撞如入无人之境，翌年夏之阵，丰臣家败灭父阵亡，又兵卫依父遗言，突围脱逃，後至江户开道场，盛极一时，然幕府追缉丰臣残党甚紧，遂离开江户至小仓，仕小笠原家，岛原之乱，又兵卫身先士卒，取敌首级达一百零八之数，三代将军家光，闻其武名而召至江户，及睹其神技，赞叹之馀赐「枪又兵卫」之称号。返藩後，有日藩主命与作客的武藏比赛。二人在对峙中，互相找不出任何可乘之隙，如此经过很长的一段时间，二人仅互击三次，始终分不出谁优谁劣，此时又兵卫抛枪於地服输，藩主大讶问其何意，又兵卫答谓「枪比剑长，已占利七分，如此尚且不胜则败也」，这或必定属实，然也不无对客礼让之意，如果这是一番生死之斗的话，那麽鹿死谁手就未可预料了。

四八、小野次郎右卫门忠明（小野派一刀流）如与柳生宗矩对立，到底胜利谁属。

召唤伊藤一刀斋入城，睹其神妙剑技而感叹的德川家康，求一刀斋任将军家师范役，而生性淡泊的一刀斋以年纪已大为由辞退，并推举其门人神子上典膳以替代，如此引起善鬼的激怒与怨恨，认为身为大弟子，且剑技也不劣於典膳，却为何不获推举，而向一刀斋提出抗议，一刀斋遂说「如不服可与典膳比武，如获胜可授皆传，并推举仕官」，善鬼大喜，岂知这就是一刀斋所设下的诡谋，一刀斋认为已经成为邪剑的善鬼，绝不能让其承接衣钵，故藉此机会与弟子典膳，合二人之力将其斩除，以绝祸根，所以把比斗的地点选在四际无人的地方，待善鬼惊觉，师父并非身任裁判，而是当典膳的助刀时，为时已晚了。尽管悲愤填膺，挣扎奋战，结果终还是逃不掉含恨而终的命运。

这神子上典膳後来改姓易名为小野次郎右卫门忠明，一说小野原为其母姓，而另一说则谓，为使善鬼死後瞑目，遂承其小野之姓云云。

小野忠明从此与柳生宗矩，同为将军家剑术师范，其声名虽不如柳生之响，亮但据传一般对小野似有较高评价之说，而小野派一刀流，也一直流传至今三百六十多年来，名人辈出，为主要剑流之一。

四九、针谷夕云正成（无往心剑流）以竹刀将对方击毙的入神之技。

小笠原源信斋之弟子，先习新阴流，後自创无往心剑流。身高六尺，天生神力，常使二尺五寸的重刃引（不锋利的刀），门人讶问其由，答谓「如与众多的敌人战斗，如有刀锋，则会因刀锋的钝缺而被巕阻，故以刃引，从头加以打杀为宜，但差（短刀）是为切腹之用，当然留得有刀刃在」。某日有一浪人闻其豪语，遂向夕云曰「闻先生之刀能力破铁盔，今余且戴铁盔，请赐一试」，夕云力辞，但浪人执意欲试，夕云无奈遂持袋竹刀与之对峙，及近身，当头一劈，浪人口喷鲜血而亡。

夕云一生真剑比赛五十二次全胜，门人逾数千，得其新阴流真传者八十三人，无往心剑奥义者仅四人，首待为小田切一云。

五十、口十郎兵卫定胜（马庭念流十一世）以白扇制抑薙刀。

在史上有名的宽永御前比赛，定胜以飞燕般轻捷的身法，击败当时一流名手的中五兵卫而声名大扬，某诸候欲以高禄召聘其任官，但他却无志於仕官而辞退，并返故里开门授徒。有荒木流高手本间仙五郎者，闻其名而上门挑战，定胜先命徒弟二人与斗俱败，後亲自上场即轻易地将其击败，仙五郎不服，遂以其拿手的薙刀，尚且是以真剑的薙刀挑战，定胜以手持摺扇与对，并立把其压抑制服，仙五郎终於伏服於其神技之前。

五一、田宫重政、田宫长政（田宫流）拨刀的名手，田宫流的创始者。

重政从东下野守元治，习林崎梦想流得奥义，然尚不以此为足，常佩带长柄之刀，巡游诸国作武者之修行，下工夫再加创意，终於又又创出田宫流拨刀之术，所谓之「居合」，即刀於鞘内，计量彼此间之距离，配合呼吸，在瞬间拨出斩敌以致胜者。重政後来出仕池田信辉家，其子长胜，剑名也甚高，入其门者众多，大坂冬之阵後，德川家康从池田家把他要过来，成为「御三家」（家康之子除当二代将军的秀忠之外，另三人分领尾张、纪州、水户等称为御三家）之一，纪州德川赖宜之家臣，其子长家也是位达人，一五九九年，被三代将军家光召唤入城，表演拨刀之术，以後，代代俱任纪州家之剑术师范。

五二、荒木又右卫门保知（荒木流）伊贺上野的复仇，连斩三十六人是真的吗？

荒木又右卫门的大名，是因伊贺上野的复仇，连斩卅六人的故事，而在日本剑法史上，成为数一数二的知名人物，然而实际上这有可能吗？如对方是些平庸的人物那倒没话说，但对方既也是有名剑客的话，怎可能有连斩卅六人的可能呢？这大概是後来说书的人把它夸大的数目。

又右卫门为柳生宗矩之高徒，任大和郡山城主松平家的剑术师范，复仇成功(故事复杂冗长从略）的四年後，转任鸟取藩主池田家的剑术师范，至一六四三年卒，年仅四十五。

五三、龙造寺平马（新阴流）大度量的剑客。

柳生宗冬（宗矩次子）的高徒，也是位甚为着名的剑客，任大和郡山城本多家的家臣，深研禅学，也擅锻冶，自用之刀剑概为自行锻造者。

有一夜，闻得屋外有异音，秉烛开门出视，突有利剑斩至，闪躲并立压其手，视之，原为前之雇用人，未知何事恨其如此，也必有所误会之事，但平马也不追诘其由而逐之使去，临走还赠米两袋，其度量之大，确令人由衷心折。

五四、小泷平十郎（镜见流）比武中，以笔蘸墨点在主君的纹服上。

柳生门下屈指可数的高手之一，年青时任赞州高松源英公之剑术师范，每於主君竹刀击来的刹那，由其袖下闪钻而过，并以蘸墨的笔，点在主君的纹服上，或是以敏捷的动作，乘机将主君怀中之物捞取於手中而获胜。

五五、关口柔心氏心（关口流）柔术之祖——从猫的空中翻滚动作而得灵机。

其祖先为骏州今川一族，氏心先从林崎甚助学居合术，再从三浦与次右卫门学扭打之法，以後以武者之修行至长崎，又从某中国人学得拳法中捕缚之术，而终於创立出这居合融合柔术的关口流来。

其发明柔术的动机，据传是有一天闲坐於屋後走廊，见有一只睡於对面屋顶上的猫，不小心从瓦上滑跌下来，但见其临至地面的时候，突作一个翻滚而轻盈地落在地上，氏心见状忽然灵机一动，想人如果也能这麽做，倒也可成为一种新的武道技术，遂於地上堆积稻草并铺以棉被，然後从屋顶上往下跃模仿猫的动作，後来果获得成央其子氏业、氏英、第三代的氏连等，俱为甚杰出的人物。

五六、庄田喜左卫门（庄田流）柳生宗矩之高徒，斩杀松田织部助。

松田织部助系戒重肥後守之重臣，曾从上泉信纲和柳生石舟斋习剑的达人，创立松田派新阴流。戒重肥後守被织田信长灭亡後，织部助携主君遗孤投效筒井顺庆，然而仍怀恨旧主家的灭亡，是因柳生家为信长当向导所致，遂向筒井顺庆告密谓柳生家隐藏有私地，使获悉此情的信长暴怒，下令没收柳生家的领地，自此，松田的项上人头，成为柳生一族立誓竞相猎取的目标，而後松田果然死於庄田剑下。

五七、佐佐木小次郎（严流）笼罩在谜中的严流岛决斗。

富田势源之高徒（另一说为钟卷自斋之高徒），出师门自立严流，游历诸国未遇敌手，至小仓细川家任兵法指南，一六一二年四月，宫本武藏从京都来作客於其父门人——任细川家老臣的长冈佐渡之家，闻得小次郎之高名要求挑战获准，地点定在於关门海峡上的向岛（又称船岛，後来为纪念这位小次郎才改称严流岛），除藩主、家臣检使官、警固武士之外，其馀一概不准登岛参观。

决斗当日，约定的时间——辰之上刻（上午七点至八点廿分）早已过去，却仍不见武藏的纵影，在众人疑怒焦燥中，直至近午，方见武藏自下关（相距约二公里多）乘舟姗姗而来，他故意如此拖延时间，其目的为使对方因久等不耐，产生疲惫与愤怒的心浮气燥情绪，小次郎虽也早已洞悉其意图，奈何毕竟由於年少气盛，终还是无法加以自制镇定，待武藏至岸边，小次郎愤然起立，并怒责其违时，言罢拨刀，却将刀鞘怒掷於水中，武藏见状便调侃「焉有胜者把刀鞘舍弃之理，看来今日你必输无疑了」，暴怒的小次郎举刀上段猛然下砍，武藏以刚才在舟中用木框削成的木刀，将其拨开并加以反击，小次郎的刀尖虽把武藏的卷（束额的布带子）一刀两断，并在其额上划了一条血痕，但他的头却结结实实地承受了武藏重重的一击，武藏注视倒地的小次郎一会儿，欲再补上一刀时，撑起身的小次郎猛横扫一刀，把武藏垂在膝下的裙斩开一条三寸的裂口，而武藏的木刀，再度在小次郎的腹上狠狠地一击，当场使其肋骨碎断，口鼻喷血而亡，小次郎时年仅十八，武藏为廿九。

五八、柳生十兵卫三严（新阴流）十兵卫隐密之说真实否。

十三岁时任三代将军家光的侍僮，但自廿一岁以後的十二年间，却完全失去其音讯，故有潜伏於九州，从事监视萨摩藩岛津家动静的工作之说，然彼本身，却於其着作「月之抄」上记述，其间系隐居於柳生谷，从事兵法修练之说，但一般仍推测，此为掩饰其隐密（密探）身份的说法。家光将军对天下各藩，派出大量的间谍，以防彼等的暗怀异志，而以十兵卫的各项条件看，成为其中一员是非常有可能的。他的剑术造诣，一般评价为远超过其父宗榘，但却於四十四的英年即病逝。

五九、东乡藤兵卫重位（示现流）抛弃恩情与恩师之子对立。

萨摩出生，初学有若萨摩国技的体舍流，十八岁初阵以来，於战场上的实战中磨练剑技，後入示显流达人善吉和尚之门，加上努力与创意，自立一派为示现流。一生比斗五十馀次，从未尝败绩，当时藩内剑术师范为体舍流的名人东新之丞，其为藤兵卫旧师之子，然而在龙虎不能并存的情形下，二人必须分出胜负方能罢休，藤兵卫虽恩情所困恼，但身为剑客必须舍弃世俗的亲情，遂决意与其比斗，地点在藩主家大龙寺的庭园，在众藩士的围观之下，胜负就在一瞬之间决定，原来藤兵卫上段的当头一劈，新之丞的木刀虽已把它接住，但这重逾泰山的一刀，非但把他的木刀砍为二段，馀势仍重击在他头上而毙命。

六十、柳生连也严包（新阴流、柳生流）柳生一门中空前绝後的天才。

任御三家之一——尾张德川家剑术师范，柳生兵库助利严（将军家师范柳生宗矩之侄）的三男，自幼即颇负剑才，十八岁时藩主命其与一刀流、柳生流等高手卅馀人比赛，严包连剩卅馀高手而能毫不露疲态。三代将军家光闻其名，遂召至江户，命与第三代师范柳生宗冬（即严包的表叔）比赛，结果仍由严包获胜而轰动一时。六十一岁隐居修佛，一生未婚，故也无後。

六一、小田切一云（空钝流）互击即有十分的胜算。

深研儒学与佛学的思想家。自廿八岁至卅四岁间，从针谷夕云习剑，更深悟得乃师无往心剑思想与剑理的神髓，得夕云秘传之印可，是一位称得上文武全才的人物，後易名空钝，其理论是「初学者，唯有去想获得互击则可，互击即能获得十分的胜利，但不要去想获胜，也不能去想会失败，要忘却胜负，对敌人之刀以无我无心去应对，如此对强於汝者求得互击，弱於汝者则能获胜，如此累积修练的岁月，自然对强於汝者也能获胜」。

六二、涉川伴五郎义方（涉川流）将柔术的极意活用在剑上。

自幼即臂力过人，自习得柔术之後，常依赖其神力而忽视了技巧的运用，在修行游历途中，遇上关口氏业，氏业身材矮小，却腰插触地长刀，再於刀鞘末端装上轮子拖地而行，且又衣着华丽有如歌舞伎者，伴五郎瞧不顺眼，遂向其挑衅，岂知只一近身，见对方毫不用力，而自己也使不出力道之间，已经被对方摔倒在地上，屡战屡败，伴五郎惊佩万分地求入其门。後终得其真传，至江户开授徒，并着有「柔术百道」一书流传後世。

六三、平井八郎兵卫（一羽派神道流）一剑劈倒石地藏。

师冈一羽斋的传统，由另一留下来的高徒土子泥之助，传至其门人水谷八弥，再传至其门人家所伊右卫门，则於大坂夏之阵战死後，其传似乎已经断绝，然而至宽文年间（一六六一至一六七二），有平井八郎兵卫却宣称以得此派之秘传而巡游天下。有一天，於上州比剑获胜的归途，对方道场的门徒十馀人，埋伏突袭，平井於刹那之间，立毙其中三、四名，馀则竞相逃离，杀兴未尽的，他顺手一刀把路旁的石地藏给劈倒，由此更悟出，只要凝满力道时，就是再坚牢的铠盔，也可以贯穿击破的道理。然而因杀人而向地方代官自首，领主认为杀人乃属大罪，但其却是自卫而挥剑，故领主遂以别出心裁的判决方法来决定平井的命运。

领主选派廿名所能够找到的高手剑客持真剑，而平井则仅能以木刀轮番应战，如能得以不死，则可无罪释放。比武的结果，平井果获合胜，後至江户再入柳生之门深造，最後返归常州，又获得鹿岛神道流之传。

六四、堀部安兵卫（念流）高田马场连斩十八人的故事，可能是个夸张不实的传说。

原姓中山，从马庭念流第十三代扖口将定学念流，据考，在发生「高田马场仇」故事的时候，其剑技应尚未臻成熟，故其连斩十八人之说，可能是後来说书者添加上去的数字。後来又入堀内源太左卫门之门，剑术方见大进，并成为堀内馆主的亲友，播州赤穗藩士，堀部金丸之养子，易姓堀部，後来更成为史上最为脍炙人口的复仇故事赤穗义士（浪士），四十七义士之一员。

在攻入仇魁吉良邸的时候，曾与吉良上野介义央的贴身侍卫，一流的剑客清水一学相对而将其斩倒，另外，最後斩获仇魁吉良项上人头的剑士，武林唯七则为我国孟子的後裔。

复仇成市？？？？士们，向幕府投案自首，而被五代将军德川纲吉判处初腹，现渠等遗物塑像等，俱陈列於东京高轮泉岳寺境内的义士馆，供後人凭吊，馆後则为其埋骨的义士塚。

上述孟子的後裔有一事迹从古时候的千百年来，有不少的中国人和朝鲜人，陆续渡海到日本来，并改姓氏入日本籍，变成为「日本人」（日人称彼等为归化人），如现今的山口、丹波、山村、长冈、志贺、桑原、平田、丰冈、河内、高村、长野等等，共达三百廿六氏之多。在全日本新撰一千一百八十二姓氏中，几乎达三分之一之数（还不包括没改姓氏的侨民在内）。由此大概可以想像，日本与我们的关系与渊源是如何的深远！

六五、桃井八郎左卫门直由（镜新明智流）以户田流拨刀术中之型镜新为流名。

遍习一刀流、柳生流、堀内流、无边流枪术等，後再学户田流拨刀术，而创出镜新明智流，於江户日本挢附近开馆授徒，时年已五十，仅一年後即病逝，道场由养子春藏直一接掌。

六六、中西忠兵卫子正（中西派一刀流）培育出幕末的六位剑豪。

初代的中西忠太子定，从第四代小野次郎右卫门忠一习一刀流，後其剑技凌驾乃师，其子中西忠藏子武有感於小野派之「型」，有流於形式似的状态，遂发明了面、手、胴等的护套，再以四片竹片做成的竹刀，作实际攻防的练习，一时各流各派也竞相仿效，蔚为一时风尚，这就是流传至今的现代剑道最初雏形。

中西第四代的忠兵卫子正，更堪称为一世剑圣。由其手中培育出来的浅利又七郎、千叶周作、寺田五郎右卫门、高柳又四郎、白井享、高野苗正等等，俱为幕末时代，名震一方的剑豪。

六七、平山行藏子龙（忠孝心贯流）是位愤世嫉俗型的剑客。

其家代代为幕府的下级武士，行藏自幼即具拨群的武才，非但遍修所有武学如枪、剑、军学、柔术、游泳、马术、炮术等等，概达出神入化之境，其馀如儒学、土木、农政等也达一流之域。其身裁十分的矮小，却偏喜腰插近四尺的长刀，每於其招摇过市时，不识者概视其为怪人而加以讪笑，而知其本事的人，则纷纷敬而退避。他平常一面看书，一面以拳击榉木板，裨以强幱苈咏霢睡觉时也惯於地上，并从不用任何寝具，每早以七尺长棒作素振五○○次，然後再以四尺的长刀作拨刀术的练习二、三百次，从无一日间断。他土生土长於江户，却至死仍痛恨江户的、污浊、柔弱与摇荡的时代，是位典型愤世嫉俗型的武士。

六八、户崎熊太郎（神道无念流）兵法者一生能不用为大幸。

熊太郎十六岁到江户，入福井兵右卫门嘉平的道场习无念流。熊太郎生就高大魁伟，力大无穷，至卅一岁时得师之真传，遂返故乡开道馆，四年後，复出江户开馆授徒，无念流之名遂在江户传开，在他道馆的壁上，贴有一张诫文曰「兵法系凶器，故一生能以不用为大幸，非不得已时不用，为私己之意趣或愤恨，更不可用，因这已属暴力，如是为君父之仇而用者，此则属於忠义，武德也」。

六九、寺田五郎右卫门宗有（天真一刀流）临事需将生死置之度外。

自幼即入中西道场，认为乃师所发明着护套以竹剑互打的练法，有违剑法之真意，遂出中西门改入平常无敌流，池田八左卫门之门，时年仅十五、六，在此修业十二年得无敌流之奥秘，後从藩主命，再入中西之门，深研一刀流之剑型（他仍对护套竹剑不以为然），并熟读白隐禅师和小田切一云等的遗着，而练磨身心，如此犹感不足，再从白隐系统之东岭和尚苦修，而得大悟，获东岭和尚禅学的印可，并谓「汝之修业已贯通天真」，自此即自称为「天真翁」，其剑法并名为「一刀流天真道」。五十五岁时，获师中西之秘传，剑名高极一时。他对於剑的哲理，曾有如此的说法「剑法者，虽为取胜对方之技，但却不能尽想求胜，临事需将生死置於度外，心无邪念，不疑不惑，如能常持心平气和，则任何时节概能自由自在地去应变，如於心中存有些微之物，即形生，形生即敌生，敌生即争生，争生即失灵明，而一刀流之本旨，即不失此灵明之『真空阿字』之一刀」。

七十、冈田十松吉利（神道无念流）廿二岁即得神道无念流之真传。

身材魁伟，却生就一派温文儒雅的气质，是位十分能予人好感的人物，但却又是仅以廿二岁的稚龄得其师户崎熊太郎，神道无念流真传的天才剑客。

十松十三岁时入邻乡户贺崎松村源四郎之道场，进步之神速，令松村既惊又喜，遂携十松出江户，交予乃师熊太郎，时年仅十五，三年後，门徒中已无人能出其右者，有他流武者上门求比试时，概由十松应战而从未失败，此後三年间，任师范代（代师教导门徒），廿二岁时获师的真传，遂离师门於神田开道场名为「击剑馆」，当时声名甚高，门徒数逾四千，高徒中有斋藤弭九郎、芹泽鸭（新选组之首任局长，喜酗酒後拨刀滥杀无辜，後被篡位之近藤勇等暗杀）等，皆为非常杰出的剑客。

七一、白井享（中西派一召流）以白隐禅师的内观法而悟道。

八岁入机迅流门，每晚以重大刀或竹刀挥舞七、八百回，以练体力，如此七年，後入中西忠太之门苦修五年，忠太物ｅ冈山，任某道场之师范交年，偶回江户即访师兄的寺田五郎右卫门宗有，并求试比，寺田此时已达六十三之高龄，却毫不见老衰之态，只见其静静地持着木刀的架式，白井顿感手足无措，全身冒汗，如入失魂的状态，大惊之馀，抛刀平伏，并问其由，寺田笑谓「悟道之外别无他法」，白井遂再随寺田进行苦修，然仍始终不得其道，反弄得身疲力衰，苦不堪言，後来改以修习白隐禅师的内观法，念佛练丹，读经练丹，击剑练丹，仅两月馀，即发现元气已回复，体力已显着地增加。一八一五年，寺田将随藩主赴任大坂，此时白井请教今後修行之法，寺田令其往访德本行者，白井遂尊寺田之教至行者道场，随行者唱佛撞钟，如此日复一日，方发现上人之姿势，不见其手动，而随着唱名其手与心成为一致，至此白井终於恍然大悟，遂取木刀试挥，很不可思议地，木刀竟能自由精妙地挥动。白井後来为免得後进者，持着邪念去学剑，或如作冲冷浴等无益的劳力式苦修法，遂着有「开道论」、「神妙录」、「天真录」等留传後世。

七二、井上传兵卫（藤川派一刀流）瞬间的大意而失去了生命。

井上为藤川派一刀流的三大高手之一，以当时在江户到处挑馆的岛田虎之助，却於井上道场遭到了挫败，愈使井上的声名大扬。他与男谷精一郎、伊庭军兵卫等也相交甚笃，有出入诸大名家的身份资格。

一八三八年十二月廿三日夜，於荼会归途中被暗杀，时年五十二岁，刺客为其弟子木茂平次，他的主人为町奉行的鸟居甲斐守，而这位奉行大人也同样从传兵卫学剑，但却擅用权谋术数，对於异己者，惯於滥用职权，造成冤狱或予於杀害等等的恶官，鸟居为掩其恶行，并欲利用传兵卫，遂使茂平次收买传兵卫，被传兵卫严责峻拒，遂行暗杀。

当夜下着冰雨，传兵卫一手持伞，一手持茶具箱，茂平次由暗处突然杀出，传兵卫因一时大意而被刺杀。

七三、千叶周作（北辰一刀流）对一刀流的构型加入新工夫。

祖父为北辰梦想流的创始者，父亲却以行医为业，原居住於千叶的松户，後来周作随父出江户，从浅利又七郎学一刀流，浅利发现其非凡的天份，遂介绍入其师中西忠太之门，其时同门中有高柳又四郎、白井享、寺田五郎右卫门等，名震一时的剑客，周作在此磨练，剑技突飞猛进，後再返浅利道场时，与浅利发生相左的意见，遂出门自开道场，沿袭祖父所创北辰之名，剑名渐扬，求入门者愈众，如幕末志士清河八郎、坂本龙马、樱田门事件，斩杀井伊大老的有村治左卫门，此外还有多位，後来俱成为各藩剑术师范的人物。

周作主张一刀流的构型，宜常持下段或星眼，如此即不占攻击的先机，但却可随着敌人的动向，作三段四段自由自在地去应对，而欲达此境域，则增加实战的经验最为必要，故他从廿七岁时起，周游诸国作武者之修行，而专事研究随敌人之气势而变化构型的剑法。

七四、大石进（新阴流）左手刺击的名手。

四岁即从祖父学刀枪之术，**後，身高七尺且天生的神力，成为一位无敌的高手，使一把五尺馀长的竹剑，挑江户市中有名的道馆，强如千叶周作、冈田十松、桃井春藏等的一代剑豪们，也都败在他的长剑之下，遂长刀有利的说法大兴，四尺以上的竹刀开始在江户流行，当时对此持反对见解者为直心影流的藤川整斋，但他却没有遏止此种潮流漫延的力量，直到一八五五年，幕府设置讲武所，由男谷精一郎取古法与现代潮流，折衷而制定了三尺八寸的长为标准。

七五、男谷精一郎信友（直心影流）幕末的剑圣，鼓励他流比赛。

自幼即对武艺与学问显露拨群之才。枪习宝藏院派，弓则吉田流，剑随团野真帆斋，而概得其神髓，以当时的潮流，皆严禁他流比赛，而他则独持异见，他认为剑手应多与他流切磋，取其长而补己之短，故他访江户市中，所有成名的剑客，一一与其过招，而竟无一人能胜过他，其中包括大名鼎鼎，号称百战百胜的剑客大石进和加藤平八郎等等，一时被推崇为江户地位最高的剑客，也即幕末期中，首屈一指的剑圣。

一八五五年，幕府依男谷之建议，设立讲武所，男谷任所长兼教授，其门徒中成为诸大名师范役者，多达廿馀人之数，实堪称为空前绝後的纪录。其门人中有位叫胜小吉者，其子就是历史上非常有名的人物——胜海舟。

七六、岛田虎之助（直心影流岛田派）挑遍天下所有道场的乱暴武者。

十三岁始从藩内师范习剑，几乎整天木刀不离手，至十六岁时，同门中已无其敌手，遂出访九州诸国道场，始发觉剑技之未臻熟达，重返故里苦修，至十八岁再出时，已成为九州无敌的状态，遂向东行，沿途道馆无不一一被破，後终至江户，依然到处挑馆，使其声名大扬，至此认为江户虽阔，却仍还是没有一个是他的敌手，自己深信已经是天下无敌的剑客了。有一天，来到声誉最高的剑客男谷精一郎的道场求比斗，意外地男谷竟亲自出场，并像与门徒练习般轻轻松松地，让虎之助获胜并赞曰「好身手」，致使虎之助认为大名鼎鼎的男谷也不过尔尔，并更为自身的高强而志得意满，如此再至井上传兵卫的道场，井上可不若男谷的温和作风，对於挑战者，可老实不客气地予以痛击，初尝败果的虎之助乞入井上之门，井上遂谓「江户中如余之剑客，可车载斗量，今睹贵公之身手，该从良师，期能得出类拨萃之技」，虎之助告以从未遇强过於渠者，井上遂肃然曰「曾访男谷先生否」，虎之助告以上情，井上哑然失笑曰「那是因汝之技未熟，无能判明对手之实虚强弱之故，今余予汝介绍状，可再去求见」，虎之助依言重访，再度与男谷对面而立，今回如泰山般屹立於眼前的男谷，浑身散发压人的气势，虎之助全身颤栗，眼睛发暗，冷汗直流，直退靠在墙板上，几乎成为失神的状态，急忙抛剑跪伏在地上乞求入门，自此虎之助随男谷文武兼修，三年返归故里的虎之助，如脱胎换骨，除剑术之外，无论在见识、学问与人格方面，俱成为当世一流的人物，个性的恬淡与乃师同，奈何天妒英刀，以卅九岁的英年即罹病而亡。其弟子中，有胜海舟者，剑才平庸，但长於语言与政治方面的才能，故虎之助劝其改向发展。

一八六八明治维新的戍辰战争，节节败退的幕府，眼看江户也将失守，这位官拜幕府陆军总裁的胜海舟，终与官军统帅的西乡隆盛会面（两人原本就相识），进行斡旋谈判，使江户无流血开城，江户才能免受战火的**。故胜海舟也等於是拯救了江户的最大功臣。

七七、斋藤弥九善道（斋藤无念流）设立练兵馆，为江户三大道场之一。

冈田十松的高徒中最为杰出的剑客，与千叶周作、桃井春藏并称为幕末三剑。

十九岁以前，其父尚未有将其育成剑客的打算，故曾分别於油店、药行等习商，十八岁时出江户至某旗本家当伙计，主人赏识其才，遂送入某儒学者之塾，翌年再送入冈田十松之击剑馆，於此与江川太郎左卫门相识，除剑术之外，尚修习马术、兵学与西洋炮术等等，数年後技同门，任师范代，廿三岁时师卒，道场由第二代冈田熊五郎接掌，但因不善经营而发生困难，门人们遂公推弥九郎以师范代，代掌理业务，六年後独立设练兵馆，成为江户三大馆之一。而弥九郎志不仅止於剑客，後将道场交由长男新太郎掌营，本身却改从事野战、海防等战术改革的演练，一八六六（维新前二年）八月，幕府於江户湾筑造炮台，令江川太郎左卫门为负责人，弥九郎自荐担当测量工作，其时门徒之桂小五郎（即後来的木户孝允，维新三大功臣之一，剑术也属一流），随从其旁侧并为师操舟。维新後，弥九郎任官新政府，明治四年七十四岁殁。

七八、桃井春藏（镜新明智流）卅三岁即得真传。

镜新明智流第四，代原名田中甚助，十四岁时入桃井道场，第三代直雄见其非凡之剑才，将女儿匹配给他成为养子，易名直正，廿三岁得真传，袭第四代春藏之名，使桃井道场成为江户三大道场之一。直正是位瘦长身材的美男子，剑风隐健大方，被称已达剑圣之域，曾任幕府讲武所师范役。

七九、武市半平太（镜新明智流）旷古未有的割腹，横切三刀。

土佐人氏，十四岁学剑，後至江户入桃井道场，不久即崭露头角，成为道场的塾长，此时他已开始持倒幕革命的思想，与长州高杉晋作（组织奇兵队，倒幕军主力之一）、桂小五郎、久玄瑞（玄瑞为革命之父吉田松荫妹婿，哈御门之役阵亡，以上三人概为松荫的塾生，而松荫却早在维新十五年前，偷登倍理舰欲渡美被拒，向幕府自首後被斩）等倒幕要角深交，遂返藩，为使藩论统一为尊王，到处游说并吸收同志，而组织成土佐勤王党，有坂本龙马、吉村寅太郎等，署名盖血印者一百九十二名，其弟子冈田以藏、和配下的那须信吾、吉村寅太郎等，担任杀手刺客或作天诛组之指导者，到处斩杀幕府方的官吏要员，身为首领的武市本身，却似乎从未亲手杀过人，而使其名传後世的英勇事迹，却是由其被处刑切腹时之壮烈景况而得来的。

临刑，他表示不必介错人（站立於切腹者身後，为免切腹者痛苦，故往往当切腹者刀插入腹部同时，即挥刀砍落其头颅），但这与规定不合，遂由其本人指定二名其能信任者，当正添介错人。就刑位，武市返顾二介错人，令其绝不要挥刀，切腹要由其个人来完成，言毕短刀出鞘，注视片刻後露出腹部，在左股近根处深深插落，然後一口气把刀拉向股，拨出血淋淋的小刀，眺着它赞道「真切得好」，言毕再往稍上方插落并向右横切，稍顿拨出刀来，再於左肋骨下猛然插下，蓄气厉喊声「嘿」，果然再度把小刀横割到右肋骨下後，方才力竭匍伏地上。这一场惊心悚目的壮烈割腹场面，使监刑的官员与侍卫们，无不瞧得毛骨悚然，大骇失色。

所谓剑客的价值，共非仅以斩人来作为计量的尺度，事实上能够如此从容而气力不乱地去赴死，才真正是一个，旷古绝今的勇者。

八十、冈田以藏（镜新明智流）以狂暴主义者来说，确有其可怕的本事。

在故乡土佐先从麻田勘七习剑，後入武市半平太之门，武市出国作武者之修行，兼作倒幕革命之游说，也携其同行，至冈藩村上主茂处，武市将以藏留寄於此而只身赴江户，以藏於此文武兼修，三年後，也出江户投奔於桃井道场，武市试其技，发现其进境达惊人的地步，遂留於身旁，随其从事革命之工作，至岁末，以藏返归土佐，此时因吉田东洋被暗杀，藩内充凝着浓厚的血腥味儿，以藏遂脱藩出奔至京，从此开始有如瘟神般地，向幕府挥舞其疯狂的暗杀之剑，後再度返藩时，终於被捕入狱并被严刑拷问，武市为恐其经不起严刑而泄密，致累及其他同志，同时也为了免使他饱受酷刑之苦，遂设法将其毒杀於狱内。

八一、斋藤新太郎龙善（神道无念流）携同高徒十几名作武者之修行。

弥九郎之长男，剑、书、画皆达精奥之境，十九岁始，携同高徒十数名，浩浩荡荡游历诸国作武者之修行，北至弘前，向南则遍游九州、四国（扶桑四岛为本州、北海道、九州、四国），精妙的剑法，使斋藤的剑风披靡一时，後至长州的，应藩主之求，约一年间，任明伦馆（文武兼授如学堂，维新志士与新政府的政要多出此门）师范，返江户时，并带回长州藩之委托生六人（後多成维新志士），三年後，桂小五郎入练兵馆，不久即任塾长兼师范代。明治维新後新太郎不愿任官，并将练兵馆卖掉，直至明治廿年方殁。

八二、原键吉（直心景流）将明珍之头一刀两断。

十三岁入男谷精一郎之门，廿五岁时随师入幕府设立的讲武所，任教授，不久更被第十四代将军家茂选任师范役，颇获家茂之宠爱，将军上京时，键吉任护卫之重职，且屡受命与名剑客比试皆获胜，一八六六家茂病逝，即辞职开道场授徒，一八六八官军进占江户，遂弃家加入彰义队（幕府已败降，但仍有些不甘降服者，组织成这个彰义队，据守上野山顽抗，後仍被西乡隆盛的官军攻溃，其址现为上野公园，从西边沿阶上门，广场旁有西乡隆盛之铜像，侧後则彰义队士之墓与纪念馆）不久被官军攻陷後，幸得逃出的他，再回道场，预成为第十六代将军的田安龟之助（德川将军仅传至第十五代庆喜，任期仅一年即明治维新，故龟之助终於没有当上将军），召其至静冈任总管职，直至明治三年再返道场，声名日隆，警视厅等召其任职，概为其婉拒。一八八八年他已五十八岁时，明治天皇於伏见宫之邸，召集天下一流的剑士，举行兜割（破铁盔）之式。

这顶以南蛮铁打造有名的「明珍之盔」，使许多剑客师范，使尽气力猛砍，不是被弹回就是险些被滑倒，而仍不能伤它分毫，後轮由键吉，伫立盔前，拨出「胴田贯」的名刀，凝神注视片刻，随着一声石破天惊的气合，劈下去的刀，果然深深地嵌入铁盔达三寸五分之多，举座无不齐声欢呼与赞叹。

八三、斋藤欢之助（斋藤无念流）饱使他流颤栗的刺击。

斋藤弥九郎之三男，自幼即获「鬼欢」的绰号，练习时候的猛烈状，道场生皆畏与其对练，最得意与有名的是刺击与冲撞。一八五四年任大村藩之剑术师范，却不幸於廿四岁之英年即罹中风之症。

鬼欢一生唯一失败的纪录为与中国（本州南端一带地方的总称）无敌的宇野金太郎之比斗。当天，鬼欢身体已不甚舒服，仍勉强应战而落败，後来鬼欢欲雪此恨，曾至岩国寻访，但这时宇野却因眼疾而不能出场，鬼欢遂认为此乃是其终生最遗憾的一件事。

八四、松崎浪四郎（新阴流）十九岁就与鬼欢有一场精彩决战。

在久留米从加藤平八郎学新阴流。一八四七年斋藤新太郎来访，在亲善比赛完了之後，平八郎叫出一少年受其指导，他就是松崎浪四郎，当时仅十五岁。斋藤的剑风向以下手不留情的猛烈而闻名，二人刚一站定，新太郎即以竹刀将其压倒，但是浪四郎在即将倒地的刹那，猛然击着了新太郎的腹部，令新太郎大为赞叹其胆力与敏捷。四年後，新太郎之弟，名传一时的「鬼欢」，也至久留米与浪四郎比试，同样刚一站定，浪四郎即受到鬼欢最为得意的体当（冲撞）而身形崩摇，鬼欢乘机欲举上段劈落，但是浪四郎的竹刀就在这间不容发的瞬间，早一步扫鬼欢的腹部而获胜，使浪四郎的剑名更为高隆。

八五、近藤勇（天然理心流）芹泽鸭暗杀的真相。

天然理心流的流祖——近藤内茂助长格，以神道流的剑术加上柔术、扭打和绳术等而创出来的流派，第三代同助为武州多摩郡小山的农民，出江户开道馆名「试卫馆」，近藤勇即为其养子，新选组副局长的土方岁藏（事实上在这动乱的历史舞台上，他扮演了更重要的角色），为勇的同门师弟。

当初幕府招募组织了一个浪士队，担任第十四代将军上京时候的护卫，任务完成，将军返江户，却将浪士队留在京都，归属京都守护，会津若松藩主松平容保，担负如警察般的工作，而此时的京都已经弥漫了非常浓烈的倒幕风潮，站在幕府边的浪士队，遂改名为「新选组」，专事打击密谋倒幕的革命志士组织。而近藤勇则因任此新选组之长（彼等称为局长），而在历史上成为一位大名鼎鼎的人物，但如纯就剑术家的立场来评价的话，可能就没有像他所获得的声名那般高的造诣，就拿他对前任队长芹泽鸭与队内的政敌，伊藤甲子太郎等的手段暗杀，和池田屋（客栈，倒幕志士於此密议）的袭击，也采突袭的手法来看，这些概不能与一般剑客，一对一，面对面决胜负的价值来相提并论的了。

戊辰战争战败，近藤勇终於在下总流山屯所被捕，於江户府外板挢宿被斩首，时年卅六岁，而土方岁藏则退守至最後的战场北海道函馆的五棱郭，奋战到最後中弹而亡，而结束了这一场战争。

八六、冲田总司（天然理心流）在池田屋的骚动中，是何等的活跃。

奥州白河脱藩的浪人，入天然理心流的试卫馆，成为馆内首屈一指的高手，後随近藤勇等加入新选组，任小队长职。他虽名为天然理心流的一流高手，但是否有独力斩杀芹泽鸭或伊藤甲子太郎的实力，这就非常的令人怀疑了。池田屋的袭击，在二楼密议的倒幕志士们，在毫无戒备的情况下，仓促应战，双方激戢长达一个小时，倒幕派被杀七名，受伤被俘者廿三名，据当时目击者称，冲田在此役相当地活跃，但是如此在乘对方不备之时，且对方并非全是高手的情形下，这是否也称得上是值得褒扬的英雄事迹呢？

八七、佛生寺弥助虎正（无敌佛生寺流）无赖剑终致身败名裂。

斋藤弥九郎之门徒，起先任道场烧洗澡水的小佣人，工馀常於窗外窥探场内的练习，弭九郎看他如此兴浓，叫进场来试试，发现竟颇负剑才，遂让其於工馀叁加练习，岂知进步之神速，居然不久即使同门者皆非其对手，十七岁即得真传，道场也成为他与鬼欢两人实际的主持者，两人被并称为斋藤道场的鬼神，但是非常遗憾的是欠缺教养，故变成一个无赖型的剑客，也因此不能委以塾长之职，这更使他不悦，遂出师门而沦为乡下流氓的保，或加入浪人群中游荡鬼混，改名为吉村丰次郎，一八六七年在京都被暗杀而亡。

八八、中村半次郎（示现流）勤皇（倒幕）派的第一刺客。

萨摩藩士，幕末史上有名的高手，被称为幕末杀人者的半次郎。幕府指令诸藩所组成的巡逻队，常遭其跟踪，找机会跃出将队长斩杀後逃逸，同藩内召聘的兵学教授赤松小三郎（其恩师），也因疑为亲幕，而被其斩杀，後来西乡隆盛赏识其才，遂召至身边依为左右手。明治十年（一八七七）西南战争，於城山之役，奋勇入官军阵中，中弹而亡。

、河上彦斋（彦斋流）将佐久间象山一刀斩杀。

九州熊本的藩士，一八六四年七月在京都与长州尊王派的久玄瑞合谋，斩杀公武合体派（即主张皇室与幕府合体共存，并开国）的巨头佐久间象山，八月蛤御门事变，加入长州方，向萨摩（当时萨摩尚为佐幕派，後来才反过来加入倒幕的行列）与京都守护的会津藩进行攻击，翌年又帮助长州高杉晋作与征长军抗战，翌年依藩令被捕入狱，二年後，维新成功的明治元年，出狱任军职，但目睹新政府屈服於欧美列强的压力下，违反了革命当初之初衷（攘夷）而开国，遂称病辞官。

彦斋的剑法为「无师自通型」的剑法，他并未向任何人学剑，却具有一身令人胆寒的凄厉剑技，据传在幕末那一段兵荒马乱的时期里，斩杀人数之多，从没有人能及得上他，故被後世的作家，封上一个「杀人者彦斋」的绰号。

九十、浅利又七郎（中西派一召流）山冈铁舟之师，刺击的名人。

首代浅利又七郎，系武州松户出身的剑客，後入中西忠兵卫之门，为千叶周作的师父。而现在所介绍的浅利又七郎，原为中西忠兵卫之次男，过继给浅利家当养子，遂沿继其家名，彼即为山冈铁舟之师，当世杰出的高手。

九一、山冈铁舟（无刀流）一心不乱，把精神集中。

九岁开始习剑，先是真影流，後再学北辰一刀流，廿一岁时已获「鬼铁」的绰号，其双手刺击，令多数的剑客闻名而丧胆，廿八岁时闻浅利又七郎之名而登门求试，结果获大败，遂求入浅利门下，日夜苦练剑法，并从事修禅，期悟出破师的剑法，如此者历廿三载，至五十一岁时方达到与师对立时，臻无敌无我，无念无想之境地，至此，浅利终於说出「余已非汝之敌矣，果不负汝二十馀载之苦修」，言罢，眼溢欣喜的泪水，铁舟也易其名为「无刀流」。

在铁舟的春风馆里，有一种叫「千四百支的猛烈练习」。从天未明即开始，和一千四百人比斗，到全部练完得费数日的时间（剑圣上泉伊势守年青时候，也曾作这种一连三昼夜的比武练习），中间仅喝稀饭的短暂时间外皆不休息。而这种超越人类体能极限的练习，一个人经由极端的疲惫与痛苦，将失一切正常的辨别能力，唯靠剩馀的一丝意识去应对对方的剑，故凡能够通过这种酷烈考验的人，其实力之进境，就绝非其他人所能够比拟的了。

铁舟也是拯救江户免受战火**的重要历史人物。当时由西乡隆盛所率领的官军，节节东进，胜海舟为欲与西乡斡旋，遂派山冈铁舟由萨摩藩士益满休之助陪同携其书翰，赶赴骏府西乡下屯之处，在官军剑拨弩张，虎视耽耽，随时有被杀的危险环境下，铁舟神色泰然地与西乡进行谈判，西乡心折其胆魄，遂使铁舟顺利地完成了任务。

九二、松平主税介（柳刚流）连胜海舟都自叹弗如的剑士。

先祖为德川家康的六男忠辉，其後子孙代代居住於三州长泽。主税介为第七代，学问剑术概甚杰出，遂出江户任武所剑术师范，连胜海舟都曾叹谓「吾剑、识概不及主税介」，当时讲武所教授剑术者除主税介之外另有十名，枪术十名，炮术十七名，男谷精一郎为所长。

松平主税介为德川家系里，难得一见的杰出剑客。

九三、得能关四郎（直心影流）入选第一回的剑道范士。

自幼从沼田藩剑术师范，直心影流的长沼正兵卫学剑，後来剑名大扬。一九○三年，六十一岁时，从大日本武德会授予第一回剑道范士之称号，其时同被选授范士之位者有七位，概为幕末以来，获极高声誉的剑客。关四郎并被聘任为警视厅剑道师范之总帅，实力之高，从无人能出其右者，警视厅主办的剑道大会，他创下了一八八三年以来，从未失败的纪录，强如松崎浪四郎也败其手中。至明治末期，与根岸信五郎、贞贝忠篇并称为剑道界之三元老。