直至一月之后，他觉得自己心凝气定，才打开了父亲的《亢仓子服气诀》。

张寻生长在尊父重教的孔子故里，耳渲目染，自幼喜爱读书。

不仅遍读儒家经典，还喜欢翻阅道家的书籍。

他知道亢仓子是春秋时道家始祖老子的弟子，深得老子真传，特别是行气的功夫很深，乃一代武林宗师。但因年代太过久远，事迹大多已经不传。

却不知他还有武功秘诀留传下来，而且竟传到父亲手里。

张寻仔细研读，见一开始是一首“服气总诀”，曰：“凡修炼之道，息心勿乱，精神勿行。

若人行、住、生、卧、常、恃如是。其心自静，自然成就。

不修此理，枉费齐河功，终无成法。但日日如此，俱但心成。

若动静双忘，道不求自德矣。

这段话的意思是说在行气养生中，首先要能心情平静，思想专一。

不语、不念、不恼、不忧，保持血气畅通，做到一切利害关系都不要放在心上。

其次要能经常练习，始终保持心情快乐，这样就会水到渠成，练成功夫。

第三要能在调息，调身的同时，注重调心。

若不明白这一点，最终还是练不成功夫的。

道理似乎很浅易，但要理解这浅易道理之中的深奥含意，却非达到较高的修为不可。

张寻因为刚练通“黄龙仙传四十九式”气功，故对此已有所悟，心中一动，赶紧闭上眼睛细细琢磨。

他一心想着张寻寻找父亲，绝不可能将之抹去，那岂不和“服气诀”的要求背道而驰了？

他苦苦思索，不知自己该怎么办，蓦然间，仿佛有一道闪电在他心中划过，照亮了他的灵性。

他猛地睁开眼，明白了“服气诀”的这段话有一个前提，便是在“修炼”之时。

若平日一律要求没有喜、怒、哀、乐，反倒不近情理，违背自然了。

他只需要在进入气功状态时，做到心情平静，物我两忘，抛开一切利害关系，并经常练习，就会练成功夫。

想通这一点张寻感到自己在武学修为上又精进了一层。

再往下看时有十个练功图像，图旁分别有“潜龙在渊势”、“呼啸森林势”、“择星换斗势”、“倒拽九牛尾势”、“三盘落地势”、“青龙探爪势”、“卧虎扑食势”、“打躬势”、“掉尾势”……图下则是练功心法。

这十势，每练成一势，身体的相应部位就会真气充盈，待十势全部练成，全身真气就会贯通。

张寻已练成“黄龙仙传四十九式”，经络畅通，真气初生。

现在已顿悟了服气总诀，练成这十个图形已是水到渠成，六六三十六天后，十势招法全部练完，他的功夫一下大增三成。

此后随着练习时日增加，功力会越来越深。

而张寻体内“黄龙仙传四十九式”与“亢仓于服气诀”两种气功练成的真气如水乳交融相辅相成，功力增长之速，更是远胜于常人。

一法通，百法通。

张寻此时对武学已有极深的造诣，接下去再练“七十二手梅花剑”，亦是迎刃而解。没有多久，就把一套绝世剑法练成了。

时光如过隙白驹，一眨眼间，又到了春天。

而张寻在这剑岩之旁，已住了整整一年。

一日，张寻练完功，坐在岩石上望着由人踩出来的通往剑岩的小路，想起一年前，自己就是踩这条小路来的。

现在武艺虽已初成，但受师父重托，得照顾真怜，也不知道自己何日才能踩这条小路出沟，去寻找父亲。

不知不觉间，已是愁锁双眉。

真怜准备好晚饭，叫他去吃，喊了一声，张寻竟未听见。

真怜这才注意到他表情有异，便关切地问道：“张寻哥哥，怎么了？”

张寻摇摇头，没有答

话，思绪仍然飞得很远。

真怜有些惊讶，疑惑地看着张寻，忽然间，她明白了张寻所思，鼻子一酸，差点掉下泪来，她平息了一下情绪，说道：“张寻哥哥，我知道你在想你父亲，想出去找他，对吗？”

张寻沉默片刻，真怜又怯怯地问道：“你是不是等不及了，现在就想走？”

张寻似乎有些茫然，仍机械地点点头，还是没有言语。

真怜见了，差点要哭了出来，幽幽地说道：“你虽然想走，却又不放心我一个人留在这里，对不对？”

张寻呆了片刻，终于点头道：“是的。”

随即两人都不再言语，各怀心事。

空气凝固起来，渐渐似乎要令人咬嘴唇就能让气氛舒缓一点似的。

最后。还是真怜打破了沉默，说道：“张寻哥哥，如果你要想找你父亲，就去好了。其实不用为我担心的，我都长大了，自己会照顾自己的。再说这里的藏民都那么好，他们也会照顾我的。”

张寻听了这话，略有所动。

半年来，他唯一担忧的就是真怜。

真怜是庄守严的亲孙女，按规矩，必须在墓旁守满三年孝，而他只是一个没有血缘关系的弟子，并不受此规矩的约束，张寻只是想起了在曲阜读过的儒家信义：“事师者心表三年，其哀如父母而无服，情之重而义有不得书者也。”

他想，师父待我恩重如山，这“三表”当以自己的生命为期限，又何止这区区三载？

同时，他又每日都在想出去寻父，因为寻父这一宿命已深入他的骨髓，无时无刻不在折磨他了。

但是，他又怎能任意远走，而抛开师父临终时要自己照顾好真怜的重托，当年，师父为了对父亲的一诺之言，找了他十年，等了他十年，化了整整二十年的光阴，自己既已承诺师父，自然不能失言。

而且真怜这般柔弱可爱，即便没有师父的遗命，他也不会仍下她一个人不管的。

现在真怜自己提出让他走，理由也说得通，那到底该怎么办呢，踌躇之下，一时忘了难以定夺。

真怜见他为难，安慰道：“泽仁布秋大伯不是几次说剑岩离树正寨太远，不方便，让我们搬去他那住吗？你因为他房子也不宽敞，不利于练功，几次都谢绝了。

“你如果走的话，我就可以住到他那去，求个照顾，周围又有许多藏族女孩可以一起玩，不是挺好吗？”

张寻觉得这话挺有道理，知道在泽仁布秋家里，真怜一定会过得很好的。

此念一生，出去寻父的愿望就像蔓延开来的山林烈火，立刻烧遍了他的全身。

他发觉自己再也无法等待了，决定明天就出谷，先去找七星派掌门卓正明，问他是否找到了去宝有谷的地图，以便可以去寻找父亲。

他对真怜深感内疚，不禁说道：“真怜妹妹半年后，待你守孝期满，不管有没有找到父亲，我都来接你。”

其实张寻自己也不知道，该把真怜接往何方。

真怜想到即将分离，极为伤感，但脸上好似没事一般，佯装笑容，说道：“好，我们一言为定，你可不要赖啊！你赖的话就是大熊猫，天天喝水醉倒。”说着，她轻轻一笑，泪水却已滚落下来。

第二日上午，真怜送张寻出沟。

由于张寻的汉族衣衫在半年前皆被烧毁，幸存的穿在身上的一套也早已破烂不堪。

昨晚真怜熬了一夜，替他缝了两套衣衫，今日一套穿在张寻身上，虽不甚妥帖，但一针一线，尽显情意。

张寻一路行来，想起一年前，也是同样的季节，同样的山道，当时他从这条山道进来是为了寻父，今日他从这条山道出去也是为了寻父。

可心境却大不一样了。

来时无牵无挂，去时却要体会离别的滋味。

“黯然销魂者，唯别而已矣。”张寻突然想起了江淹《别赋》中的这个

千古名句。

真怜也和一年前初见时大不一样了，当时她一身洁白，学着小鸟飞翔的姿势，在树林里和各种动物交流联欢。

而现在他穿藏衣，颜色偏于灰暗，人也似乎有着重重心事，一路上沉默不语。

中午，他们来到了树正寨，在泽仁布秋家里吃了饭。

泽仁布秋和他老伴听说真怜要住过来，开心得不得了。

可知道张寻要走后，又深深惋惜，连连为他祈祷祝福，希望早日找到父亲。

吃过中饭，泽仁布秋和老伴也要送张寻，被他谢绝了。

行不多久，张寻和真怜在快接近沟口处见到一条往右延伸的小道，真怜突然对张寻说：“张寻哥哥，沿这条小路走大约两里地，有一个喇嘛寺庙，我想去许个愿，好吗？听说那许的愿都是很灵验的。”

张寻也想和真怜再多呆一会儿，就陪她向左拐上了小路，行了两里路，果然见一寺庙倚山临崖而建。

寺前立着十数面五色经幡，上风中猎猎作响，让人油然地感到一股苍凉雄壮之气。

这座寺庙不大，为土木结构，大门上有块匾额，写有藏文，显是寺名了。

张寻和真怜跨入大殿，发现此刻寺内极为宁静，只有一个喇嘛，盘腿坐在垫子上，默默地摇着转经筒。

大殿内有些阴暗，顶沿饰有三个金顶，四个金钟，正前方塑像为生死轮回的金轮，金轮两侧为一对神羊，旁边还有一支暗红的大鼓，佛像前有一盏酥油灯，火苗忽明忽暗地跳跃着，更增添了大殿内的神秘气氛。

真怜走上前去，恭恭敬敬她说道：“且诺杰。”意思是“你好”，她在九寨沟住了十余年，已学会讲一些藏语，便将自己想许愿的要求告诉了喇嘛。

这个喇嘛沉默寡言，但面容和善，知道真怜的来意后，替她做许愿的准备，然后让真怜跪在佛像前面许愿。

真怜认真地磕了三个头，双手合什，口中念念有词，脸上极为虔诚，张寻见状，也跪了下去，默默地陪着真怜。

就在真怜许愿的时候，张寻发现有一个木架上挂有几根白绸，还有一些布带，不知作何用场，便多看了几眼。

真怜顺着他的目光望去，脸露欢喜之色。

她与喇嘛对讲了几句，喇嘛站起身，走到木架边取下一根布带回来，替张寻系在头上。

张寻虽觉奇怪，但大殿内气氛肃穆，却未便多问。

出了喇嘛寺，张寻不禁奇道：“这红布带是干什么的？”

真怜有些兴奋，滔滔不绝地说道：“这叫‘朗格’，大活佛对他念经，施过咒语，谁戴上它，谁就会受到佛的保佑。

“‘朗格’一般给那些最虔诚的教徒。可那个喇嘛说除了爷爷和我之外，你是他见过的第三个汉人，而且刚才你已向佛跪拜过了。所以就答应给你一根，并亲自给你戴上。”

张寻问道：“他就是大活佛吗？”

“不是。大活佛到印度取经去了。

“别的喇嘛也出去云游去了，现在寺里只剩下他一个。”

“那么和‘朗格’挂在一起的那几根白绸又有什么用呢？”

“那叫‘哈达’是献给尊贵客人表示敬意的，我们可受不起。”

说话间，不知不觉两人离开了九寨沟。

此时已近黄昏，仙鸟开始归巢，夕阳把树木的影子拉得又细又长。

张寻与真怜在这样的背景之中，久久不愿道别。

终于真怜开口说道：“张寻哥哥，我一定等你……等我守满孝后，你到哪里，我就随你到哪里……”

她的意思是说，爷爷已将我托付给你，我的心早已就是你的了。

到时候即便你到天涯海角，我也会陪伴着你的。

而张寻并未理解真怜话中的深情，只是说道：“真怜妹妹你放心。

两年半后，不管怎样，我都会回来接你。”

（本章完）