公元1263年——藏历****猪年（癸亥）——南宋景定四年——蒙古忽必烈中统四年

八思巴29岁，恰那25岁，真金20岁。

“喝口水歇歇吧。”我端着茶水放在奋笔疾书的八思巴面前，柔声劝道，“时辰不早了，你该睡了。”

“白日有许多佛事要处理，只能晚上来做这创制蒙古新字的活计了。”他放下笔墨，抬眼看到化成人形的我，脸上又是红晕浮现，垂头端起茶盏轻抿一口，“大汗治下的蒙古国，有蒙古人、金人、汉人、契丹人、西夏人、畏兀儿人，还有吐蕃人。这么多民族各有各的语言文字，相互很难交流，混乱不堪。”

六月初，天已有些闷热，我为他轻轻打着羽扇，点头赞同：“是啊。忽必烈出一份诏书，往往要用七八种文字。境内不同民族之间经常是鸡同鸭讲，无法交流。”

“大汗自来到汉地，看到汉人的医药、历史、文化都比周边民族更先进，所以大汗命人翻译汉文典籍，可碰到的问题更加棘手。”他嗓音低沉，絮语绵绵地带着一股从容和优雅，“蒙古人所用的畏兀蒙文，是以畏兀儿语拼写蒙古发音，不甚准确且符号太少。以此畏兀蒙文翻译汉文，非但错漏百出，佶屈聱牙，甚至根本词不达意、不知所云。所以大汗一直希望能有一种语言，不仅蒙古人可用，其他民族皆可使用。”

“那可太难了。”我摇着羽扇思忖着说。我活了300年，混迹人间，学会了不少语言，知道要在不同语言体系中发明通用的语言绝非易事。

他望向书架上一排排汉文藏文典籍，面容像远山的晨雾般安静又清远：“所以我创制蒙古新字，是以藏文字母为基础，同时还兼顾汉文、蒙文、畏兀儿文的书写习惯和发音特点。”

他在凉州时便一直努力学习汉文，彼时，他已能用汉语向汉僧讲解般若和因明之学。

我皱皱眉，将蓝丝带缠绕在手指上打圈圈：“可是藏语是拼音字母，汉语却是一个个方块字，两种语言完全不同。要在汉语和藏语之间找出通译的文字，简直比登天还难。”

“所以要找出行之有效的方法，以藏文字母拼写汉文。如今我已摸索出一些门道了。”他将手指按在太阳穴处轻轻按摩，往后倚上靠枕，略有些疲倦地半闭上眼，“我希望，这套蒙古新字能让翻译汉文典籍不再困难。”

我上前一步想帮他捶肩，突然想到自己现下只能站在离他一臂距离处，只好讪讪地退开一步，好不容易才按压下这股念想，看着他疲惫的面容心疼地说：“那也不该如此劳形案牍啊。你每日只睡两三个时辰，长久下去如何吃得消？人的身体可是很脆弱的。”

他温润地一笑，扭头看我，脸颊依旧红晕密布：“我没事。对了，你刚从恰那那儿回来。他如今身子怎样？都大半年了还是不肯回燕京吗？”

“他身子倒是好些了，不过落下了咳嗽的病根。尤其天气干燥时咳嗽得更为厉害。精神嘛，比公主刚过世那时好了许多，也能笑，酒也少喝了。”我顿了顿，有些尴尬，“只是回燕京，他说还要再等些时日。”

其实恰那的原话是：“等你和哥哥燕好之时，便是我回京之日。”

恰那说这话时，笑窝微现，眼底却有刺人的莹莹泪光。不知为何，听了这话我本该高兴，却怎么都高兴不起来。恰那那种笑中带痛的表情深深烙入我心底，灼出一片无法愈合的伤疤。

八思巴皱起浓眉，有些生气地放下手中的书卷：“他是故意不肯回来，他在躲我。”

我吃了一惊：“为何？”

他轻哼一声，握着毛笔的手紧了一紧，语气有些烦躁：“他怕我让他再娶妻。”如今恰那的两个妻子都已死，子嗣问题再一次迫切地摆上桌面。而这正是恰那所竭力逃避的。我叹口气，八思巴将弟弟的心思看得明明白白。

其实恰那已经跟我说过这个话题。

那晚向恰那传递八思巴要求他回京的信息时，他摇着头对我说：“我若是回燕京，大哥肯定会逼我再娶亲。”他长叹一声，怅然道，“大哥虽是真心为我好，但我知道，萨迦在他心中更重。”

我回答他：“如今你是单身，再娶妻也是必然哪。”

恰那突然粗声打断我，断然说道：“我不会再娶。”停顿片刻，他平静地看向我，眼角含着一抹剌目的莹泽：“小蓝，我说过一定会帮你。这就是我帮你的方式。”

想起他与八思巴之间的那番话，我摇着头，泫然欲泣：“恰那，若是非要以你的绝嗣才能逼得他与我在一起，那不是我要的，我不要你付出这般代价来帮我！”恰那伸手抹去我的泪水，柔声安慰：“相信我，哥哥是爱你的，只是他一直走不出身份带来的心结。我不过是推波助澜罢了，助他快些鼓起勇气。”他抬头望向窗外宁静的夜空，声音似从极远处飘来，“小蓝，我求你，为萨迦生下继承人，好不好？”

为萨迦生下继承人。

恰那的话言犹在耳，如炸雷般声声震着我的耳膜。我的心怦怦直跳，不由自主地望向安静地坐在油灯下的八思巴。恰巧他也正抬头看我，目光相触，他面色又是一红，垂下头半晌才嗯哼一声转移话题：“再过几日便是六月十五，我要为大汗做整整七日祭祀。届时会跟众弟子住在太庙，你就安心在国师府等我回来吧。”

蒙古人早先信奉萨满教时，在祭祖时要宰杀牲口，以巫师祝祭，到了忽必烈时期，这一习俗被称为“烧饭”。每年九月在举行“烧饭”的院子里宰杀一匹马、三只羊，在院子当中挖一坑架起大锅，现场烹煮。煮时一边倒入马奶酒，一边让巫师呼喊先祖之名。蒙古官员在一旁，手捧金币和三匹绢绸，恭敬地让先祖来孚受。

忽必烈即位后，朝中汉人认为蒙古人这种祭祀方法太过原始，便建议以汉人的祭祀礼仪，设立太庙安置祖宗神位。这年六月，太庙落成，八月奉安神主于太庙。可忽必烈看到祭祖大事由汉儒们以汉人习惯一手包办了，心有不满，便让八思巴以藏传佛教的仪规在太庙做七昼夜法事。

我“哦”了一声，看他仍垂着头似在思量什么，便放下羽扇讪讪道：“那个，你歇息吧，我去睡了。”

我现在只要与八思巴单独在一起，便会化成人身，我要让他尽快适应我。可这样一来，即便我是狐狸模样他也不肯让我陪着他睡。他左侧的厢房成了我的房间。正要抬腿走回自己的房间，他叫住我，踌躇一会儿才问出：“关于那个孩子——”他顿了一顿，脸上闪过一丝担忧，“恰那说过什么？”

我摇头叹息：“他一直说这是孽缘。”

由于丹察曲本一直在担惊受怕中长途逃亡，不足八个月便早产，我本以为这样出生的孩子只怕难以活下来，于是这年秋天到云南再走了一遭，才发现这个受诅咒的孩子活得好好的，生命力之强令人感叹。

想起恰那的无可奈何，我摇了摇头：“恰那一直想要抓到丹察曲本为墨卡顿报仇，可如今人已经死了，再纠结一个什么都不懂的婴儿还有什么意义呢？”

丹察曲本的事情只有八思巴和恰那知道。对外只说墨卡顿染了急病而亡，丹察曲本不习惯汉地的生活回了娘家。但对丹察曲本的父亲次仁嘉却无法隐瞒丹察曲本的死讯。八思巴已致信于他，信中没有提及一句事实真相，只说丹察曲本在骑马时不慎跌落，撞到头部不治而亡。藏人习俗，非自然死亡者不得天葬，便将她在燕京郊县火化了。

这封信于丹察曲本亡故后的一年半到达次仁嘉手上。一心等着抱外孙的次仁嘉经受不了这突如其来的打击，收到信后大病一场，没多久便亡故了。按照婚书协定，拉孜地方并入了萨迦。

八思巴怔怔地盯着油灯摇曳的火苗：“那孩子虽是不该出世，可也挣扎着来到人间。我不会对一个婴儿怎样，但意希迥乃的阴谋，只要我活着一日，绝不会让他得逞！”

唉，问题又绕回到同一个死结上：“可是，恰那坚决不肯再娶。”