丁修将制作海棠花胭脂的东西都放进屋里之后，出了屋子，锁上门，下山，开着三轮车，去市里买制作凤冠霞披的东西。

其中有黄金，珍珠、各种颜色宝石，一共花了他五十万。

黄昏。

丁修才买全制作凤冠霞披的东西，开车到石拱桥边停下，下车，提上车座下放着装着制作凤冠霞披东西的袋子，走到了屋里。

他将袋子放在床下一个红木箱子里，拿上柴刀和绳子，准备去山上砍些树用来盖屋子。

这时，天空下起了清冷的小雨。

丁修看着外边的雨，打消了去砍树的念头，将柴刀和绳子放进屋里，去取下墙上挂着的清弄琴，走到桌子旁，将其放了上去，坐在椅子上，弹奏琴曲《山居吟》。

顿时，清越、淡然的声音传了出来。

《山居吟》是明朝时期的一首琴曲，最早记载于明朝朱权编写的《神奇秘谱》中。

“臞仙曰，是曲者，宋毛仲翁所作，其趣也，巢云松于丘壑之士，澹然与世两忘，不牵尘网，乃以大山为屏，淸流为带，天地为之庐，草木为之衣，枕流漱石，徜徉其间。至若山月江风之趣，鸟啼花落之音，此皆取之无禁，用之无竭者也。所谓乐夫天命者，以有也夫。又付甘老泉石之心，尤得之矣。”

古往今来，文人雅士对与山月为伴，林木为友，晴耕雨读，其乐陶陶的山水田园生活，莫不情有独钟。

山之壮阔，幽然沉静，养心养性。

蜀有鞠躬尽瘁之卧龙先生，于山野耕读中，得一颗淡泊宁静之心，酿天下局势于胸。

晋有五柳先生采菊东篱下，悠然见南山，慢步于溪谷，鸣琴于山巅，平淡中品茗真滋味。

唐有诗佛王维离开仕途之路，隐居于辋川别墅，空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流，清新澄净的山水生活掀开了其新的人生篇章。

丁修弹奏山居吟，感到深居山林与世相忘，大山为屏，清流为带，天地为芦，草木为衣，徜徉其间，弗牵尘网，内心宁静安然。

他弹奏琴曲，听着外边淅淅沥沥的雨声，呼吸着带着泥土气息的空气，神清气爽！

感觉自己穿的有点单薄，有点冷了。

不过，丁修不想打破琴曲的意境，并没有停止弹琴，去加衣服，而是继续弹奏。

其琴声透漏出了山之壮阔，幽然、深沉。

琴声宁静，清澈、悠远，给人一种隐逸飘渺之感，宛如天籁，不似人间音乐。

过了一会。

丁修的琴声，变得凛冽，幽远。

犹如那些山居者，不顾他人眼光，不顾生活条件艰难，坦然步入山水，融入了大自然中。

清静无为，远离勾心斗角，尔虞我诈，不染红尘是非！

活成了自己想要的样子！

丁修更是在弹奏一个人高远的志向。

寻不到那一种理想境地，就会不停的追逐。

即便是清水白菜，即便危险野兽，即便是无边的孤寂。

生怕停一会就会泛起悲凉，就会心生失落。

就会觉得距离自己心中那一种境地越来越远。

后来发现，那种境地，其实就是自己所处的境地。

明白了，也就心安了。

宛如人生一般，经历的苦难多了，内心承受的东西多了，也就释然，不在乎了。

与世无争，隐居山林，脱离尘世的樊笼。

远离喧嚣，远离烦恼。

远离功名利禄，远离是是非非。

在深山中，过种花种菜，柴米油盐，炊烟袅袅，简简单单，平平淡淡，心安的生活，乐得一个清净。

……

不一会。

丁修的琴声开始变得平淡，旷远。

窗外的雨，越下越小，已经接近无声了。

丁修透过窗户，看到大地湿润一片，草木散发出耀眼的绿意。

他觉得，一个人，只有静下来，才会距离自己的心最近，感知到自己的心意。

此时，他感受了身居山林，悠然宁静的感觉。

山水之美。

在真，在纯，在乎自然。

道法自然是道家文化一个至高的境界追求，清静无为、天人合一。

人在自然的心境下，最为养生。

养生者，应注意情志调摄，因为过激的情志，可影响体内功能失调，而累及五脏。

怒伤肝：怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等，亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡等疾病的重要原因。

喜伤心：喜可使气血流通、肌肉放松，易于恢复身体疲劳。但欢喜太过，则损伤心气。

思伤脾：中医认为：“思则气结。”由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少，即可出现食欲不振、讷呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。

忧伤肺：忧是与肺有密切牵连的情志。人在极度忧伤时，可伤及肺，出现干咳、气短、咯血、音哑及呼吸频率改变、呼吸功能受损。《红楼梦》中多愁善感、忧郁伤身的林黛玉，就是一个很好的证明。

恐伤肾：惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣，耳聋、头晕、阳痿，并可致人于死地。

山居生活，一个人清清静静的，受到外物的干扰很少，产生怒喜思忧恐的情绪就少，更接近与人自然的一种状态。

不以物喜，不以己悲。

人能养住身上五脏，养住精气神，所以能长寿。

过了一会。

丁修按住琴弦，弹奏完了一曲山居吟，他听到许多人嘈杂上山的脚步声，掐指一算，呢喃道：

“人红是非多，我得去秋棠家避一避！”

随即，他起身，去将清弄琴挂在墙上，出了屋子，锁上门，沿着一条偏僻，荒芜的小路，朝山下走去。