石山本愿寺的僧兵战斗意志非常的强烈，加上请到的教习是燕山五军的百户。僧兵的战斗力一下子就变得很可怕。这帮货本来就悍不畏死。现在变成一群懂战术听指挥的亡命之徒。那就战力爆棚了。一揆（いっき），日文词汇。原本为一个中文词，字面解释为“团结一致”，如范晔《后汉书·荀爽传》：“天地《六经》，其旨一揆。”苏轼《醉乡记》：“其气和平一揆，无晦明寒暑。”在古代日本引申为团结而起义。白话的说法就是民变、民乱。原意是指在神明的面前立誓要团结的团体或其所发起之战斗，而且一揆不一定要武装起义，他们多是为了本身的要求来进行谈判，当谈判破裂时才武装起义。一揆最早发起于室町幕府时代。

原本发生在七十年后的一向一揆的暴动提前发生了。应永之乱后的第五年。在土岐康行和六角满高两位大名上洛的路上被本愿寺僧兵拦住索要过路费。两个大名什么时候碰到过这种事情，根本没给那些僧兵说第二句话的机会。一阵箭雨过去，只溜掉一个。没人在乎，继续上路。结果没走多久漫山遍野的本愿寺僧兵就冲向了在山道上呈一字长蛇阵的战兵们。虽然没有弓箭手，但是铁炮管够。加上从上到下的冲锋几乎在一瞬间就决定了战斗的胜负。两位大名根本就没想到会是这样。还在驾笼里面蜗着呢。在匆忙间有没来得及爬出来。被铁炮打得身上都是洞。这帮僧兵不管不顾的冲锋最后也就造成了大概一百多人的死亡。主要是铁炮造成的。后来的近身混战就没死多少人。而两个倒霉大名第一时间被打死也造成了属下的溃散。这次的冲突被本愿寺说成是对两个大名辖下高利贷压迫农民无法生存而展开的一向一揆。反正这个时候谁能说谁就厉害呗。

在这种情况下，四海马上对自己扶持的几个大名加大了售卖军械的范围和数量。很快以九州岛的岛津元久、四国的细川赖长、中国的京极高光、关西的斯波义重、中部的土岐康行、关东的上衫朝宗、东北的上衫宪定七个大名为首的联盟开始了相互之间的战争。倭国历史上时间最长死亡人数最多波及范围最广的内乱开始了。史称倭国室町战国时代。足足打了一百五十年。差不多一千万人口打到只有两百多万。最后直接并入大明，成为大明倭国行省。战后大量的朝鲜人和女真人以及新疆原住民被迁入倭国。在倭国并入大明后，朝鲜朝野联名要求并入大明。这件事情拖了一百年才成功。不是大明矫情。实在不想要啊，整个朝鲜一穷二白的。除了北部的一些矿场，南部的农田都被抛荒了。后来还是大量的新疆原住民的迁徙才让朝鲜人口恢复到六百万的样子。

而且新疆原住民开始往南洋迁徙。他们和大明人一样的信仰一样的坚韧。比当地的土着更加勤劳。大明用新疆的原住民逐渐的压缩了这些土着的生存空间。大量的土着不得不深入密林，而进去容易出来就难了。往往一个部落一两百年后就没了。毕竟生存条件恶劣啊。而大量的矿藏被开发，农场在建设。南洋也是一派繁荣的景象。各个大型的港口城市充斥这大量的奴隶交易。在这里，大明不管。只要没有大明人被卖为奴。你就是把印度的土王妻女抓过来都能卖掉。买奴隶的人根本不会在乎。而越来越多的白人被贩卖过来让大明的奴隶贩子也是有点无可奈何。这些白人体味很重，毛发茂密。不是很受大明人喜欢。只有中亚那里从乌拉尔山西北搞来的白人女娃招人喜欢。这些女人在船上就开始用大明的秘方褪毛，然后不许再吃任何奶制品。基本上从埃及和叙利亚上船到大明的几个月时间里面是可以改良他们的一些数据。美白牙齿，去除体味，褪去毛发。这样才会招主人喜欢。而且要学基本的大明官话。否则听不懂男主人的指令错过了成为侍妾的机会是很要命的。还有中东的肚皮舞娘教他们怎么扭动腰肢吸引男主人。真的是无所不用其极。

因为四海有硬性规定，所以对女性奴隶的要求比较高。而且四海的奴隶船不是那种以后世的猪仔船。相对来说生存环境要比男性奴隶好的多。那个时代的白人身高体重在大明人面前没有半点优势，所以几乎很少能看得到后世那种魁梧的大块头。也就没有那种用西方白人奴隶来充当劳力的需求了。主要是满足大明人的好奇心而已。大部分白人男性奴隶会被去势。处于人道，保留一部分的性能力。但是完全失去了生育能力。绝不让黑人、白人和南洋猴子在华夏留种这是铁律。一旦违反主事人斩！女子和孩子流放海外终身不得归国。整个大明的汉人以这条为红线，谁都不敢逾越。

第一百八十章 石山本愿寺和净土宗祖庭香…

这是后话了。在倭国，本愿寺的僧兵倒是没有上洛的野心。但是所有的大名都像拉拢他们。当然近水楼台先得月。他们就在中国的京极高光、关西的斯波义重、中部的土岐康行这三家中间游走。本愿寺的实力放在那里一时半会儿了谁也不敢得罪。本愿寺中有个院子警卫森严，没有几个人进去过。

本愿寺第六代门主本愿寺巧如，俗家名大谷玄康在演示茶道。坐在他面前的是西安钟南山子午谷香积寺的主持慧如法师。慧如身负谍报司的重任出使倭国本愿寺。香积寺本就是净土宗的祖庭。虽然在唐安史之乱时候香积寺北面是有名的香积寺之战的战场。战场上人头滚滚喊杀声不断，香积寺内长幼僧众诵经不断。也算是见证过这世上最巅峰最惨烈的冷兵器战争了。

慧如法师看着本愿寺巧如的茶道，接过茶碗一饮而尽：“喝茶的确需要精心。不过喝茶就是喝茶，不要让茶负担太多。大家简单一点。有些事情要清楚大势在哪里。”

本愿寺巧如看着自己的茶碗被慧如放到了一旁被没有交还给他的意思，尴尬的笑了笑：“本愿寺现在的实力今非昔比，很多事情需要有点变化。”

“你怎么有的今天，心里面没点数么？今天我过来不是我想来。我在祖庭呆的好好的。但是，因为你我不得不漂洋过海的来给你撂狠话。三天，三天后如果你还不能做出让组织满意的答复。本愿寺不会有事，但是本愿寺这一脉要换人了。”

“凭什么？就凭你一句话。”巧如很显然被激怒了。

“不凭什么，我就告诉你一个你不知道的事情。现在本愿寺内起码有四成的人跟组织有关。我走了，你好自为之吧。”

“站住！我已经不是你随便能撂句狠话就能走的人了！”巧如这时候明显紧张了。

“呵呵，你可以尝试一下不让我走。一炷香，我要是没出大门。你就不用等三天了。你也是组织出来的。组织什么事情能干，什么事情不能干。你真的不清楚？”说完慧如起身就出门了。而这个时候，门口的僧兵手中的薙刀就指向了他。

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“巧如？你确定？”巧如没有说话，僧兵也不断的逼近。慧如叹了口气，两手一摊。“啪啪！”两声响，两个拿着薙刀逼近慧如的僧兵脑袋上开了洞躺到一动不动。本愿寺巧如在狭小的茶室里面并没有听到外面的声音。慧如一看僧兵倒下就双手合十唱了句佛号。从怀里面掏出一枚黄色的手榴弹。拔去插销叹了一口气扔进了茶室。然后把门关上抽出一把錾子插在茶室的门环上。就听到里面轻轻的“卟”的一声。然后是本愿寺巧如的惊叫，但是没过几息惊叫声就想鸡被抓住脖子一样没了。慧如按着门口中默念数字。直到一百，他从怀中又掏出一枚红色的手榴弹。苦笑了一声，迅速拉开茶室的门就扔了进去。再次关上了茶室的门。然后迅速起身避开茶室漏出的一点浓重的黄色烟雾。慢慢的往外走，院子外面的僧兵目不斜视没看他一眼。而在打扫的工人则斜了他一眼，收拾东西从边门出去了。慧如稳定的向前走，不紧不慢的。路上不断有人向他行礼，他也微笑着双手合十的回礼。不一会儿便走到了本愿寺的门口。慧如抬头看了眼本愿寺的门匾。天空中两只鸟悬停在那里。慧如在门口上了等着他的马。少顷，马队便沿着石山奔驰而下。在转过山脚后，本愿寺上空飘起了一股浓烟。

应永十年，石山本愿寺发生火灾。本愿寺家主巧如不及逃生，死在了茶室中。年仅九岁的大谷圆兼成为第十代本愿寺家主存如。由本愿寺僧团辅佐家主。一个月后大明西安钟南山子午谷香积寺僧团到访，被本愿寺僧团邀请相助辅佐家主。香积寺留十二人名高僧相助。至此本愿寺开始在日本积极参与到政争之中。并在中国的京极高光、关西的斯波义重、中部的土岐康行三家的争斗中积极的斡旋。一直努力于京都的安全。并放出话来，哪里都可以乱，京都不能乱。谁在京都发送战争就是石山本愿寺的敌人。他们会在该大名辖下领土内发起一向一揆。这下在倭国境内的大名中掀起了轩然大波。绝大多数的大名表示支持，也有人表示不忿。不过没什么用。因为基本上在倭国没有一家大名愿意得罪这股势力。连倭国皇室的神道教领袖都只能捏着鼻子当没听到。足利义持也松了一口气，要知道石山本愿寺是唯一能够有能力和他拜拜手腕的地方势力。钱又多人还不要命，这什么玩嘛。这件事情的重要性在倭国历史上是个分水岭。从此以后倭国陷入战国内乱之中。

室町时代以足利氏一门、三管领（细川、斯波、畠山氏）、四职（赤松、一色、山名、京极氏）、镰仓府管辖四个大势力。慢慢的各地的大名实力开始拉开了差距。一些原本所辖领土不大的大名吞并了周边的势力。发展成为在某地有一家独大的势力。且将周边势力整合在自己旗下。就这样，九州岛的岛津元久、四国的细川赖长、中国的京极高光、关西的斯波义重、中部的土岐康行、关东的上衫朝宗、东北的上衫宪定这七家成为了整个倭国的七大势力。开始了长达一百五十年的战国时期。而传统意义上战国开始的标志就是石山本愿寺的九代家主死于火灾后，年幼的十代家主在本愿寺僧团和大明净土宗祖庭香积寺十二人的辅佐下上台开始的。而这香积寺十二人团也成为了贯穿整个战国时代的名将！这十二人团人数不变，有人受伤、死去都会被香积寺重新派遣的僧人补齐。而这十二人团每人辖下有一千人的死忠僧兵。实则是雇佣兵，主要有倭国武士、女真战士、瓦剌骑兵和退役掷弹兵甚至河中刺客组成。这十二人僧团由道信、弘忍、慧远、慧可、慧海、承远、法照、明镜、永明、悟光、印光、普决十二名武僧组成。他们负责领导本愿寺的僧兵，一开始的确有人对他们的身份质疑。直到在道信手指处的树枝纷纷断裂后。所有人都闭嘴了。没人想被道信的手指指到。实际上这和但是到在门口的僧兵是被无人机发射的子弹击毙的一样这些树枝都是在配合道信的动作。

搞定了十二人僧团的身份和对本愿寺僧兵的领导权后。十二人僧团就对僧兵们开始了改造。兵种的重新编排和规制的重新划定。让僧兵最大限度的接近他们原来带的大明皇家陆军。五人将、十人将、侍大将、大将、卫大将分别对应伍长、什长、队正、旅帅和指挥使。以僧兵之众。他们每人手下都有五到八个卫大将。接下就是向大明采购军械和刻苦的训练了。让他们非常的满意。而本愿寺为了让这十二人僧团又有更大的威慑力和知名度。给他们起了一个大明净土祖庭十二天尊的名头。十二天尊，即佛教之十二护法天神，乃诸天、龙、鬼、神、星宿、冥官之主，由八方、上下、日月之神组成，即：东方帝释天（梵Indra）、东南火天（梵Agni）、南方焰摩天（梵Yama）、西南罗刹天（梵Nir?ti或Rudra）、西方水天（梵Varu?a）、西北风天（梵Vāyu）、北方多闻天（梵Vai?rava?a，又作毗沙门天）、东北伊舍那天（梵ī?āna，又作大自在天），以上为八方天。又有上方梵天（梵Brahmā）、下方地天（梵P?thivī）、日天（梵āditya）和月天（梵Candra）。至此十二人就以此十二天尊的名头在倭国开始了他们的表演。未来一百五十年间，十二天尊的故事可谓贯穿了整个倭国室町战国时代。所有的倭国武将列传中排名最靠前的就是他们了！成了倭国的一代传奇！后世倭国到处都有这十二位的雕像。本愿寺甚至把这十二位天尊当做了守护罗汉！