阮籍的年代是一个儒道相融的时代，儒教孔子思想与道家老庄思想为当时士族弟子追捧的主流。那时佛教还未传入中原，要到南梁萧衍之时，南朝才盛行佛学，距离阮籍却还颇为遥远。阮籍的武功并不高，却精通玄学，长孙仪是武功奇才，不知道二人在这坐忘谷中的炼丹炉内碰撞出了什么火花。

这个坐忘谷四面被矮山环绕，除了三人身后这个地道，没有出路，谷内石壁上有两道清泉流过，以供水源，若置身其中，自给自足，自娱自乐，当真是坐忘于山水之间。凡尘俗世皆不顾，庙堂恩怨皆不管。不由得方霖豆蔻年华的心思不禁在胡乱遐想，师祖长孙仪与那魏晋大才子阮籍在这坐忘谷之中吟诗作对，采药作乐，执手度过不世年华，是何般美妙的景象。

坐忘谷中一半的平地都是药田，已经四百多年过去了，这些药田无人管理，不免有些杂乱不堪，有的草药枯萎，空出一片空地，但大多数竟然在这山谷之中自养存活了下来，药田每三米一小道，每五米一宽道，方霖沿着小道前进，不忍心破坏草药，小心翼翼的走着。

在药田尽头，靠近坐忘谷山壁的一侧，有两间草屋，草屋经久失修，有一间的顶上已破了一个窟窿，四百多年过去，即便是在这清风徐来的坐忘谷中，也蒙上了厚厚的灰尘。方霖拂袖将灰尘掸落，“吱呀”一声推开门，屋内构造与平民百姓的屋子无异，在侧房中果然看到了摆放着一些煮药的砂锅罐子。柜台上摆放着一些卷轴，例如《周易》，《老子》，《庄子》，《公羊经》这些，方霖拿起一卷翻看，字迹墨水依旧明晰，竟是阮籍的手抄本，在魏晋时期纸张很珍贵，而且竹简更好保存，阮籍自己抄录一些也不意外。

第一间茅草屋并不大，只有主客与侧室，主室杂乱堆放了大量瓶瓶罐罐，都是阮籍炼的丹药，方霖开了几个瓶子，有的竟然还有药丸，散发着刺鼻的味道，想来阮籍对炼丹一道很上心，但是长孙仪好像没有给他多少指点。

“五石散啊五石散，悉数没于岁月之中，不见天日了。”

方霖从“炼丹房”出来，进到另一间草屋，净因与郭子仪也在里面，这间茅草屋要大的多，其中布置看起来便是阮籍与长孙仪二人的居所。阮籍并非士族出身，早年丧父，家境十分贫苦，于读书学问非常刻苦，善剑，能诗，是非常有才学的。而历代仙宫之主皆通读四书五经，长孙仪也不例外。故而在这间居所中，到处摆放着文房四宝。方霖将挂在墙上卷起来的一张画打开，却是长孙仪的画像，画中长孙仪一袭白衣，右手负剑，飘飘欲仙与那石像上一模一样，落款处：已巳年冬，阮嗣宗赠爱妻仪。

已巳年，已巳年…方霖不可能将黄历记得那么清，一旁的郭子仪推指演算了一刻，说道：“已巳年，是正始十年，高平陵之变那一年。”

正始是曹芳的年号，高平陵之变，正是司马懿诛杀大将军曹爽，架空曹氏宗族权力的开始，从此之后，司马氏权倾朝野，司马师与司马昭乱政，莫非正是那一年，阮籍对洛阳心灰意冷，才远离官场，与长孙仪隐居于坐忘谷之中的吗？

众人不得而知，不过从这幅画中，却能看出阮籍画功颇为潇洒，以及对长孙仪的用心。而后在这间居室中，众人发现尽是书籍与一些零散的丹药，还有二人的一些笔墨，大多皆是二人相诉爱情的长诗，没有看到《大人先生传》，《咏怀诗》这些阮籍所着的愤世嫉俗之作，似乎阮籍不想将权势的污浊带到坐忘谷中来。

众人从房屋中退了出来，感叹这一方山谷的静谧，也不知阮籍与长孙仪是如何找到这里的。却也叹惜，似乎二人没有收藏武学方面的东西。

不过方霖却是在一处抽屉内，竟发现了一本长孙仪亲笔的手扎，纸张泛黄，笔墨泛老，里面记述了二人之间的一些故事，方霖抱着八卦的心思细细读了起来：

…

月旦评上，这个人大放厥词，评论王充与董仲舒对儒学的片面见解，我笑他一介小子，岂知孔孟之道，他竟跳下台来，与我一个女子争得面红耳赤

…

我们又在鄄城相遇，他说他很喜鄄城侯曹子建的诗，竟拉着我在鄄城聊了一夜

…

朝中局势渐渐恶劣，曹叡驾崩，曹爽将司马懿迁为太傅，架空他的权力，嗣宗与嵇康死保一众士族弟子，竟被大琴殿追杀。那个月我回昆仑山接替宫主之位，接到消息一刻也不敢停歇，立刻赶去洛阳

…

阮嗣宗误我，使我受困于情，岁星相力终生不得大成。

也罢，误了便误了

…

嵇康死的那天，嗣宗大恸，独自一人喝光了数坛酒，他说他从未想到司马昭是这样的人。我从未见过嗣宗如此痛苦，几欲前去洛阳杀了司马昭。嗣宗哭着抱住我，口中喃喃：不要去，不要去

…

嗣宗选择了老庄，选择了道家，选择了无为，选择了避世，让我不要替他执戈，我也便随他了，而后在这坐忘谷中隐居了下来

…

我于仙宫挂念甚少，于嗣宗挂念颇多，往后弟子，慎行，谨记，谨记

…

方霖就这样将手扎默默看完，手扎有半寸厚，写了满满一本。不知为何，长孙仪与阮籍的故事让她心中一片朦胧，眼眶竟渐渐红了。长孙仪字迹很劲，人如其字，多半是个性子刚烈的女人，她说在这世间，没有人能在武功上胜她一筹，唯有阮籍在才华上胜她半筹。

便是这半筹才华，让她沦陷，让她放弃大成岁星相力，让阮籍带着她东躲西藏。

让她怒发冲冠，为救阮嗣宗，与大琴殿伯埙从虎牢关杀到大散关。

原来长孙仪的岁星相力并没有大成，竟是坠入情关…方霖不禁为二人荡气回肠的故事捏一把汗，却也羡慕，不知道将来自己是否会为了一个人拼尽全力。

净因从茅草屋后面走出来，看见方霖对着药田默默流泪，不知道发生了什么，又不敢惊动她，只好小声说道：“方霖姑娘？”

方霖一惊，有些不知所措，赶紧抹干净眼泪，把长孙仪的手扎放进怀中。“没…没事。”

原来是净因与郭子仪二人在两间茅草屋之后发现了一个山洞，果然，这才是藏宝之地，亦是长孙仪与阮籍修炼之地。这个山洞洞口有不足一丈高，方霖走进来，却见洞口地上赫然插着一柄剑。

郭子仪笑着将一柄卷轴递给她，说是放在那剑下的。竹简破破烂烂，年岁太远，已经被虫咬出了一些洞，不过竹简上字迹还是能分辨的，方霖打开一看，上面是长孙仪的字迹：

千墨星剑，相传为战国时期道家圣贤庄子与第四代墨家巨子田俅子合力所铸，为道墨两家至宝。曾为留侯张良所持，我从一处古墓之中，将它挖了出来，神剑得以重现天日，此剑追随仪之一生，征战百回，现仪将其赠与有缘人。千墨星剑蕴含宇宙之理，有缘人善待，切记，切记。

这么说的话，这柄剑距离现在应有一千一百年了，而且，这竟然不是青铜所铸。方霖单手将其自土中拔出，抹去剑上的尘土，按照现今大唐的度量，这千墨星剑剑身长有三尺七寸，剑柄长六寸，剑墩与剑柄平齐，剑刃宽不足二寸，剑尖略窄。这种长度，放在战国时期是相当长的，远比一般的青铜剑要修长许多，方霖持在手上都有些不自然。

而且，这柄剑的剑锋竟是平齐的，略微倾斜，没有突出的剑尖，若非这柄剑剑刃两端都开了锋，方霖真要以为这是一把唐人常用的横刀。

千墨星剑通体呈黑色，只有剑刃与剑墩泛着淡淡的银光，剑格呈方型，而在剑颚两面以大篆阳刻了“千”与“墨”二字。剑从阳刻了北斗七星图，便是因此才会称为千墨星剑吧。

方霖笑着赞叹道：“好剑。”而后掂量了一下，约有十二斤，这对于一柄剑来说算是颇重的，不过方霖修习镇星相力，这点重量并不算什么。

思索了一下，催动荧惑相力，缓缓注入剑中，一成，二成，直到五成，这是发动“二星斩”的最低要求，也是将普通铁剑熔毁的限度，而后继续注入，直至十成，炫亮的荧惑相力将山洞都照得通红，而手中的剑依旧黑亮，竟没有一丝发红的迹象。

“神剑。”方霖惊叹道。

也不知这千墨星剑是以何等材质铸成，历经上千年与战争而不毁，已经通体黑亮，方霖有些不好意思了，此等神兵，自己岂好独吞。“二位，这…”

郭子仪说道：“这柄剑本就是你祖师所得，到你手中，也算是物归原主，莫要推辞，可不要将神兵埋没了。”

“贫僧又不练剑，姑娘你是知道的。”净因笑道，方霖点点头，将神剑收下。

众人在洞内观察，这个山洞看起来是人为凿出来的，山洞壁上又凿了些小洞，有的放了卷轴，有的放了药瓶，有的是空的。“咦”，此时净因突然叫到，而后自一个山洞中拿出一本书，并非竹简，而是坐忘谷中为数不多的线装纸书，书上赫然写着：《穰苴剑谱》。

净因忽而感到颇为有趣，方霖也凑过来，“这不会是真的《穰苴剑谱》吧？”净因翻开一看，起初不以为意，而后渐渐凝重：“这似乎是真的《穰苴剑谱》，而且，内中剑法似乎颇为高深。”

在那个小洞内，被《穰苴剑谱》盖着的地方，还放着一本纸书，方霖拿出来一看，竟是《司马法》。

既是纸书，年代就不会太久远，而这字迹，又不像是阮籍与长孙仪二人誊写，莫非也是他们无意中得到的？净因看了好一会儿，沉声道：“果然，那西剑太河谷谷主鲁不定得到的是残本，真正的《穰苴剑谱》在此处。”

净因将《穰苴剑谱》递给方霖，说道：“姑娘将其收下吧，姑娘刚刚得到神剑，当配合剑谱修炼才妙。这《穰苴剑谱》中记载的剑法，算不得十分高深，却也有独到之处，以贫僧佛宗的看法来看，亦有收藏价值，姑娘可以以之作为参考。”

方霖无言，其实她的门派心法中附带一些武器使用技法，比如“二星斩”。不过还是将它收下了，一来净因不练剑，二来冥冥之中总感觉这《穰苴剑谱》以后用的上。

“莫非配合田穰苴所撰写的《司马法》来修炼会有奇效？”方霖心中猜到。

另一旁走进洞中的郭子仪突然说道：“你们快过来。”二人过去，却是发现郭子仪同样拿着一本纸书，纸已泛黄，而且特别大，约有一尺见方，上面竖着写到四个大字：

《坐忘心经》

正是阮籍的字迹。“这很有可能是阮步兵一生心血所在。”郭子仪道。

翻开《坐忘心经》第一页，却见上面写道：吾于坐忘谷坐忘十一年，未曾坐忘一物，亦曾坐忘万物。一生到来，缥缈虚度，幸得妻仪相助，才归所途。吾于武道一途所窥甚浅，终在晚年，有所感悟，将其录于坐忘心经之中，叹息吾昏迈老矣，不得练之，隧赠予后人。

原来阮籍一生对于武学一途没有独特的天赋，修为很低，他终晚年感悟，写出了这本《坐忘心经》，却再也没时间修炼了。

净因叹道：“若他真的在武学上造诣很低，但却能开创一卷秘籍，那岂非太不可思议了。”

历来自创秘籍之人无不是武学奇才，阮籍这般天赋平庸之人也能创造的话，岂不是天方夜谭，当然，也要看过这本《坐忘心经》是否玄奥神奇，若是堪堪凡物，那也便没什么了。

郭子仪于是再翻一页，应当是心经正文了，第二页只有三个字：静心篇。