马融门徒上千，长年追随在身边的就有四百余人，其中优秀者亦达五十人以上。

且马融为人比较骄贵讲究，派头十足，虽然门徒众多，但他只亲自面授少数天份高者，其余学生则由这些人转相授业。

由于郑玄年纪比较大，性格又沉默寡言，不喜欢炫耀，投学门下后，三年不为马融所看重，甚至一直都没见过马融。

但郑玄并未因此而放松学习，仍旧日夜寻究诵习，毫无怠倦。

某次马融与其高足弟子一起演算浑天问题，遇到了疑难而不能自解，便有人说郑玄精于数学，于是就把他召去相见。

结果郑玄当场就圆满地解决了问题，且思维敏捷，使马融与在场的弟子们都惊服不已。

马融对卢植叹道：“吾与汝皆不如也！”

自此以后，马融对郑玄十分看重，郑玄更把平时学习中发现而未解决的疑难问题一一向老师求教。

对于篇籍的奥旨寻微探幽，无不精研，终得百尺竿头更进一步。

此次马融退隐，特地向刘志推荐了他。

对于郑玄，刘志前世便略知一二，他是东汉末年着名的经学家和数学家。

可惜生不逢时，一辈子都穷困潦倒，灵帝时还因为杜密曾经推荐过他，受到了“党锢之祸”的连累。

从此之后，长达十四年的时间都被压制，不许出仕。

但他声名显赫，许多士子都投身他的门下，郑玄潜心着书立说，开创了“郑学”。

他最大的贡献就是统一了经学注释，使得汉代以来五花八门的各种注释都被废除，成为“天下所宗”。

郑玄是真正的名士和文人，一生多次受召，却拒不接受，甚至献帝许以大司马都被他拒绝了。

他的气节和操守受到世人的尊重，连黄巾起义军都对他推崇备至，史载乱军“见玄皆拜，相约不敢入县”。

因此他坐镇的高密县，成为中原唯一没有受到兵灾洗劫的地方。

当时人称郑玄“着书满家，从学数万”，后汉书也对他十分推崇，后来的清河崔氏，东莱王氏，山阳郗氏等世家大族，都曾向他求学。

马融的弟子虽多，但出名的却只有郑玄和卢植两人。

而卢植之所以出名，一来是因为他推荐了郑玄，二来是因为他门下出过刘备和公孙瓒。

若是单论学问上的成就，卢植要比郑玄差远了。

刘志将郑玄召入中德殿，与他倾心交谈。

太傅马融虽然满腹经纶，但对于刘志来说，思想却过于陈旧，与他并不合拍。

但郑玄却不同，他飞速成长的年代，正是刘志用各种科技和理念改变大汉的时代。

再加上古罗马学说的引进，使得大汉的传统观念受到了强烈的冲击。

这是个思想观念迅速脱变和融合的时代，刘志对于各种哲学观采取了相当宽松的政策。

虽然儒家学说的主流地位并没有动摇，但却掺杂了许多其他的内容，比之从前要显得更灵活多变。

刘志目前并未立太子，几个公主和皇子都在一起上学，李膺、陈蕃、杜密、王畅等等都会抽时间去上课。

对于太子太傅的人选，他很看重，未来的王朝接班人，可以不是最聪明能干的，但思想却必须开放，能有容人之量。

所以，一个开明而善于因材施教的老师，就显得至关重要。

郑玄的才学肯定是够格了，但作为儒家正统大师，他的思想观念会不会过于传统守旧？

这才是刘志最关心的问题，如果这一点上他达不到要求，哪怕才学再高，他也不会选择。

毕竟，太子未来不需要当个经学大师，只要通情达理就够了，他更需要的是御人之道和治国良方。

郑玄的外表很朴素，一袭青灰布衣，干净而整洁，面容沉静，气度雍容，给人一种腹有诗书气自华的感觉。

果然很有大师风范，与他的老师马融的精致优雅相比，完全就是两种极端的风格。

“听说康成有意注释《毛诗》和《尚书》，所用皆为古文，不知你对今文有何看法？”

东汉时期用的是隶书，但隶书经过了几百年的发展，早已发生了很大的变化。

到了东汉晚期，已经开始了楷书的雏形，而且渐成风尚，当时的文人们，将古老的隶书简称古文，对于新式文字，称之为今文。

以马融为首的旧派文人，坚决维护古文，反对今文的流行，所以对于古文和今文的态度，也能看出一个人的思想是否开明先进。

郑玄施了一礼这才答道：“玄之所以用古文注释，是因为受恩师所托。

至于今文，本就是文字发展的必然结果，与古文相比，更符合天道，词汇量也更丰富，能够准确表达意义。”

这个答案，让刘志很欣赏，也说明郑玄并不像他老师那般迂腐。

“康成注释先贤之作，若遇有争议而难以决断之处，又当如何？”

刘志的问题比较刁钻，无论怎么回答都难以让人满意。

略一思索，郑玄便轻松答道：“先贤之书人间行久，义或宜然，故不复定，以遗后说。”

第314章

意思就是说，应采取实事求是的态度，拿不准的就不强作结论，以免贻害后人。

博闻、阙疑，慎言其余，这就是郑玄治学的态度，也是他教育学生的态度。

此种务实的做法，深得刘志的赞同，作为一名老师，最高明的做法不是强行灌输自己的理念，而是让学生自己去发掘。

接下来，二人就君臣之道，治国理念等等，交换了意见。

郑玄举止有度，礼仪完美，是个谦谦君子，但同时他也是个自傲之人。

可以说刘志在考察他的同时，他也一样在观察皇帝，要说古代文人最大的理想就是着书立说，但郑玄就真的清高到不愿意出仕吗？

自然是不可能的，他之所以在汉末没有进仕途，主要还是因为世道太乱，而且几任皇帝都是昏庸无道。

道不同不相为谋，一个正直无私的儒家大师，并不会为了仕途而谄媚惑上。

这几年通过种种治国之策，郑玄对皇帝刘志，也有了个大体的印象。

首先他绝对不是个昏君，不然的话也不能把大汉治理得如此富强，但他在某些方面很矛盾。

有时候独断专行，完全不理会朝臣们的意见，有时候是兼容并蓄，明智开化。

他的种种决策，郑玄并不十分赞同，但又不得不佩服，所以当老师推荐他出任太子太傅时，他还是决定先受召与皇帝见一面再说。

很显然，二人的这次会面，气氛比较愉快，第二日，刘志便宣布了正式任命书。

郑玄也没有推脱，立即就走马上任。

皇家的四位王子，最大的刘维已经十三岁了，个子都快与刘志一般高，早已是个翩翩少年。

他的容貌偏向母亲耿显，身材颀长，五官却平平，性格中庸，既不过份开朗，却算不上安静。

不过他天资聪颖，从小到大读书都比较厉害，这一点可能也随了他的母亲吧。

次子刘震的外祖家当年造反被满门抄斩，母亲苏婕妤打入冷宫，没几年便郁郁而终。

刘震后来与田觅的女儿，舞阳公主刘袖一起，一直养在郾太后的永安宫。

他比刘维小一岁，如今也是个半大少年，风度翩翩，性格比较沉默，老成持重。

读书的天赋不及兄长，资质平平。

三子刘瑾和四子刘瑜，是皇后所生的双生子，今年才六岁，年龄虽小却也聪明伶俐，很是招人喜爱。

三个女儿中，长女刘华文武双全，天资过人，次女刘袖与刘维同年，也是十三岁，是个典型的淑女，喜欢刺绣女红，琴棋书画样样精通。

小女儿刘颖今年十二岁，容貌清秀，在所有的孩子中，最没有存在感，是个特别容易害羞的小姑娘，总是默默无闻。

公主皇子们上学并没有分开，都在宫学之中，只是在不同的教室里，刘志也没有特别规定，必须要上些什么课程。

基本上都是随便老师安排，他从不干涉。

偶尔他也会检验一下他们的进度，看看都学了些什么知识。

双胞胎如今还小，完全就是启蒙阶段，看不出来什么，不过刘维的确博闻强记，经学、算学甚至格致学都不错。

只是个性过于争强好胜了些，不过他这个年纪，难免有些性子激烈，算不得什么大毛病。

刘志对于几个儿子都差不多，管理得比较严厉，他可不想自己的孩子未来跟刘悝兄弟俩差不多。

郑玄就任之后，先花了一段时间，了解他们的性格和进度，这才慢慢地因人制宜，分别教导。

一段时间之后，刘志特意趁着过年家宴的机会，对几个孩子的进度进行了考察。

他发现郑玄的教育卓有成效，这成效主要不是表现在知识的积累上，而是对于自我性格的开发和认定。

譬如性格有点小激进的刘维，就在积极向上和偏激之间找到了合适的平衡点。

从而将本身不太讨喜的性格，立马变为蓬勃有朝气。

还有将责任感看得重于生命的长公主刘华，也开始思考个人命运与家族和国家命运之间的关系。

性格有些过于伤春悲秋的小淑女刘袖，也开始慢慢理解不以物喜，不以己悲的人生大境界。

少年老成的刘震，也明显的变得开朗了不少。

怯懦羞涩的刘颖，居然敢跟他这个父亲撒娇了。

两个调皮捣蛋的双生子，竟然也能静下心来，开始认真读书。

这些改变都是显而易见的，让刘志深感欣慰，一个优秀的教师所能达到的最高成就，不外如此了吧。

看来这个太子太傅，他真的没有选错。

太子太傅的官阶并不低，只是没有实权，将来若能辅佐太子登基，便是妥妥的太傅，一品大臣。

而且这种伴随着太子一路成长的太傅，可与马融这种半路为师的，有着本质上的区别。

一般都能够得到新皇帝的尊重与依赖，可以参与到国家治理和国策制定中去，是绝对的大权在握。

其职权甚至相当于一人之下万人之上的丞相，所以这个人选的道德品质十分之关键，关系到未来国家的走向。

郑玄的个人品德，早已经受过历史的考验，这一点毋庸置疑，刘志也很放心。

鉴于东汉历代帝皇寿命都比较短暂，朝中已经隐隐约约开始有声音，希望他能尽快立储。

历史上桓帝刘志寿命也不长，只活了三十六岁，而他今年已经三十二岁了。

可刘志却不相信自己会重蹈覆辙，毕竟这些年医学的发展有了质的飞跃，而自己又十分注重养生和锻炼。

相信即便不能活到七八十岁那样的长寿年龄，最起码也不会三十多岁就英年早逝吧。

孩子们年纪还小，现在就立储的话，对于他们来说，太不公平，何况暂时也看不出来谁更合适。

一国之君可不是闹着玩的，也不是他喜欢谁就立谁，还是要看谁更适合站在这个位置上。

因为年中举行过大庆典，所以建宁六年的元日大朝贺，一切从简，只有留在京师的外国使臣参加。

常规赐宴之后便各回各家去了，刘志在永安宫举行了家宴，一大家子几十口聚在一起，甚是热闹。

这种情况在现代基本上是看不到的，古代宗族观念十分重，父母在的话，儿子都不会分家。

往往普通人家也有十几口人，遇到人丁兴旺或者家中老人高寿的，三四十口聚会也是很常见的事情。

这时代的人观念不同，做人讲究顾全大局，因此家庭矛盾并没有后世那么尖锐突出。

年节时候更多的是其乐融融，尤其是老人家，最爱看到一家子相亲相爱了。

汉代是一个非常尊崇孝道的朝代，在刘志开展科举考试之前，进仕途最主要的途径就是举孝廉。

所谓的“孝廉”，从字面上理解便是孝顺和廉洁，由此可见“孝”在汉代观念中的地位。

由于过度尊崇孝道，甚至导致观念已经有些畸形发展，二十四孝中，有好几个故事就发生在汉代。

尤其是郭巨埋儿，这样的孝顺故事，让现代人读来不寒而栗，但在当时居然是孝顺的典范。

刘志本人也十分孝顺，但他却反对这样残忍畸形的孝道。