在这种时候，就算李白和杜甫不用大招，也不行了。

于是，李白突然放声高歌。

“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”

这首《临路歌》，又叫做《临终歌》，是李白创作的。

有学者认为，题中的“路”字，可能有误。

根据诗的内容，联系唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中说“年六十有二不偶，赋临终歌而卒”，则“临路歌”的“路”字，当与“终”字因形近而致误，“临路歌”即“临终歌”。

“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”

打开《李太白全集》，开卷第一篇，就是《大鹏赋》。这篇赋的初稿，写于青年时代。

可能是受了庄子《逍遥游》中所描绘的大鹏形象的启发，李白在赋中以大鹏自比，抒发他要使“斗转而天动，山摇而海倾”的远大抱负。

后来，李白在长安，政治上虽遭到挫折，被唐玄宗“赐金还山”，却并没有因此志气消沉，大鹏的形象，仍然一直激励着他努力奋飞。

他在《上李邕》诗中说：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水……”也是以大鹏自比的。

大鹏在李白的眼里，是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。

因此，李白常把大鹏看作是自己精神的化身。

他有时甚至觉得，自己就真的像一只大鹏正在奋飞，或正准备奋飞。

但现在，他觉得自己这样一只大鹏，已经飞到不能再飞的时候了，便要为大鹏唱一支悲壮的《临终歌》。

歌的头两句是说：大鹏展翅远举啊，振动了四面八方；飞到半空啊，翅膀摧折，无力翱翔。

这两句诗，概括了李白的生平。

“大鹏飞兮振八裔”，可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。

“中天摧兮”，则指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。

结合诗人的实际遭遇去理解，这两句就显得既有形象和气魄，又不空泛。

它给人的感觉，有点像项羽在《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”

那无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。

“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”

“激”是激荡、激励，意谓大鹏虽然中天摧折，但其遗风，仍然可以激荡千秋万世。

这实质是指，理想虽然幻灭了，但自信他的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。

扶桑，是神话传说中的大树，生长在太阳升起的地方。

古代把太阳作为君主的象征，这里的“游扶桑”，即指到了皇帝身边。

“挂石袂”的“石”，当是“左”字之误。

严忌在《哀时命》中有“左袪（袖）挂于扶桑”的话，李白此句在造语上可能是受了严忌的启发。

不过，普通人不可能游到扶桑，也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅，而不是“左袂”。那么，挂住的究竟是谁呢？

在李白的意识中，大鹏和自己有时原是不分的，正因为如此，才有这样的奇句。

“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”

前一句，是说后人得到大鹏半空夭折的消息，以此相传。后一句，用孔子泣麟的典故。

相传，麒麟是一种象征祥瑞的异兽。哀公十四年，鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时而被猎获，非常难受。

但如今孔子已经死了，谁肯像他当年痛哭麒麟那样，为大鹏的夭折而流泪呢？

这两句，一方面深信后人对此将无限惋惜，一方面慨叹当今之世没有知音，含意和杜甫总结李白一生时说的“千秋万岁名，寂寞身后事”（《梦李白》），非常相近。

《临终歌》发之于声，是李白的长歌当哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志铭。

李白一生，既有远大的理想，而又非常执着于理想，为实现自己的理想追求了一生。

这首《临终歌》，让我们看到，他在对自己一生回顾与总结的时候，流露的是对人生无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜。

读完此诗，掩卷而思，恍惚间会觉得，诗人好像真的化成了一只大鹏，在九天奋飞，那渺小的树杈，终究是挂不住它的，它将在永恒的天幕上翱翔，为后人所瞻仰！

有些人即使生前不得志，不称意，但终究是不会永远埋没的，时间必定会为他正名。

“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！”

“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟！”

当李白唱完这首《临终歌》的时候，他的剑意已催发到极致。

不过，他没有立即发动最强大招“青莲剑歌”，而是又唱起杜甫创作的那首《梦李白二首》。

“死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。君今在罗网，何以有羽翼？

恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得！”

“浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易：江湖多风波，舟楫恐失坠。

出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴！孰云网恢恢？将老身反累！千秋万岁名，寂寞身后事。”

乾元元年（758），李白流放夜郎（治所在今贵州正安西北），二年春行至巫山遇赦，回到江陵。

杜甫远在北方，只闻李白流放，不知已被赦还，忧思拳拳，久而成梦。

这两首记梦诗，分别按梦前、梦中、梦后叙写，依清人仇兆鳌说，两篇都以四、六、六行分层，所谓“一头两脚体”。

上篇写初次梦见李白时的心理，表现对故人吉凶生死的关切；下篇写梦中所见李白的形象，抒写对故人悲惨遭遇的同情。

“蛟龙”一语，见于梁吴均《续齐谐记》。

东汉初年，有人在长沙见到一个自称屈原的人，听他说：“吾尝见祭甚盛，然为蛟龙所苦。”

通过用典将李白与屈原联系起来，不但突出了李白命运的悲剧色彩，而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬。

上篇所写，是诗人初次梦见李白的情景，此后数夜，又连续出现类似的梦境，于是诗人又有了下篇的咏叹。

上篇初梦，下篇频梦；上篇写疑幻疑真的心理，下篇写清晰真切的形象。

从李白来说，上篇写对他当前处境的关注，下篇写对他生平遭际的同情；上篇的忧惧之情专为李白而发，下篇的不平之气兼含着杜甫自身的感慨。

总之，两首记梦诗是分工而又合作，相关而不雷同，全为至诚至真之文字。

梦中李白的幻影，给杜甫的触动太强太深，以致他每次醒来，总是越思越愤懑，越想越不平，终于发为浩叹：“冠盖满京华，斯人独憔悴！孰云网恢恢？将老身反累！”

高冠华盖的权贵充斥长安，唯独李白这样一个了不起的人物，献身无路，困顿不堪，临近晚年更被囚系放逐，连自由也失掉了，还有什么“天网恢恢，疏而不漏”之可言！

生前遭遇如此，纵使身后名垂万古，人已寂寞无知，夫复何用！

“千秋万岁名，寂寞身后事！”

在这沉重的嗟叹之中，寄托着杜甫对李白的崇高评价和深厚同情，也包含着他自己的无限心事。

所以，清人浦起龙说：“次章纯是迁谪之慨。为我耶？为彼耶？同声一哭！”

当李白唱完这首歌的时，杜甫也已出刀，并且将刀意催发到极致！

青莲剑歌！

咫尺天涯！

刀剑合璧，天下无敌！