众所周知，包拯乃是在宋仁宗时期因日断阳夜断阴而名扬天下，但是莫要忘了，早在真宗赵恒时期，他便早已经出现在神州大地，只不过当时并未选择出仕。

据史书记载，包拯在考中进士后，本应立即出任知县，可是却因为父母不想让其离开，包拯便决意辞官归家，赡养父母，直到几年后其父母相继去世，包拯守孝期满，这才赴京听选。

此前，每次听到这个故事之时，人们往往都会感慨于包拯的孝道，可是在得知了包拯的真实身份之后，对于这个故事我又有了新的看法。

觉空此前已经言之凿凿的告诉过我们，这包拯包龙图，正是酆都大帝所用入世之化名。

既然如此，那包拯便是个多出来的人物，像这样的人物，又怎么可能有所谓的双亲在世？

那也就是说，包拯当初之所以拒绝出仕，绝非是因为史书记载中的缘故，而是有着另外的原因。

那这个原因到底又是什么？

难道，这个原因会与赵恒晚年沉溺于封禅之事，醉心神道有关？

想了许久，却依然没有一个完美的解释，于是我只能看向觉空与春亭，盼望着这二人能为我做出一个让人满意的回答。

看到我的目光后，觉空与春亭对视一眼，随即便对我问道。

“施主，不知可有何发现？”

听到觉空的询问，我自然不敢怠慢，连忙将我刚才的想法慢慢讲述于他，从赵光义驾崩，赵恒继位，直到檀渊之盟，包拯出世，言语间保无保留。

在我讲述的过程之中，我一边讲述一边看着觉空的表情，想要从他的表情变化中，判断自己的想法是否接近了故事的真相。

“施主虽然没有猜出真相，不过却已经相距不远，世上的确本无包拯此人，所谓包拯乃是酆都大帝入世所用之身份，因此自然不会有双亲在世。”

不过很可惜，觉空表情没有丝毫变化，在我一口气说完自己的想法之后，他这才点了点头，言语间确认了我的部分猜想。

“所以施主所猜不错，所谓陪伴双亲以及守孝一事只不过是个借口，其真正的原因，便是因为时机未到，酆都大帝并不想提前入世。”

“至于酆都大帝入世的原因也确实如施主所料，的确与真宗晚年的醉心神道有关，只不过施主虽然猜测到了其中原因，但是却并没有想到更深层次的内容。”

看到我迷茫的模样，觉空转过了身，开始为我说起了酆都大帝入世的前因后果。

在酆都大帝化名李存勖覆灭了由弱水所扶持的后梁之后，酆都大帝见神州依然没有恢复此前的平静，便知道天命难违，自己无力对抗天道，因此只能还位李家，随后再度隐世。

但是酆都大帝却并没有真的撒手不管，他一直在暗中关注着神州的变化，见到柴荣出世之时，酆都大帝立即断定，在柴荣身后的人物，定然是那来到神州的阎罗王。

柴荣虽然英年早逝，但是很快，酆都大帝便发现阎罗王将助力转移到了赵匡胤的身上，而在发现赵匡胤的命格之后，酆都大帝同时确认，此人正是终结五代十国的天命之人。

所以酆都大帝放下心来，不再忧心天下局势，而是一边关注着赵匡胤的进展，一边躲避着阎罗王的寻找，期待着神州早日恢复安宁。

最终，赵匡胤不负众望建立了宋朝，终结了这个混乱的时代，阎罗王也并没有贪恋神州的荣华富贵，而是选择了功成身退，继续寻找酆都大帝的下落。

到了这时，本应该一切归于平静，但是弱水还不死心，他们暗中蛊惑赵光义，令其行烛影斧声之事，弑兄夺位，试图以此动摇宋朝根基，让天下再起刀兵。

酆都大帝自然发现了弱水的阴谋，不过就在他想要出手阻止之时，关山在他之前便已经发现了弱水的阴谋，并且有了对应的举动举动，于是酆都大帝再一次选择了按兵不动，在暗中继续观察着一切。

最终，赵光义脱离了蛊惑，虽然赵匡胤驾崩于万岁殿，但是他已经完成了他的使命，宋朝的崛起已经无法逆转，弱水的阴谋再一次宣告失败。

不过即便如此，弱水却依然没有放弃试图扰乱天下的想法。

既然直接操纵皇位之人会引起关山的发现，所以弱水索性换了一个方式，那便是通过权臣，诱导坐在皇位上的帝王，因为帝王本身并没有遭受蛊惑，所以关山自然不会有所发现。、

这也就是赵恒为何前期还可以算是一代明君，最后却醉心封禅之事，沉迷神道，不理朝政的原因，因为那时的他，早已被弱水所派之人迷了心智。

而正如弱水所料，因为他们这一次没有对赵恒做什么手脚，所以关山并没有发现其中的隐情，关山先人只是单独的以为赵恒并非明主，而是一位碌碌无为的君王。

自古以来，关山都没有插手朝政的想法，无论这个朝代是兴旺还是衰败，只要没有人为操纵的痕迹，那么在关山眼中一切都是正常的轮回。

所以，在认定赵恒是一位碌碌无为的君王以后，关山并没有插手其中的念头，而是任由其自生自灭，不再过多关注。

不过，虽然弱水的举动瞒过了关山的先人，但是却瞒不过在暗中观察着一切的酆都大帝。

酆都大帝乃是从神话时期便已经存在的人物，自然轻易便看出了弱水的打算，对于如此举动，酆都大帝自然不可能坐视不理，于是他毅然选择出世，化名包拯，试图粉碎弱水的再一次阴谋。

而之所以酆都大帝会借口守孝一事不断拖延自己的出仕时间，其原因也很简单。

那便是因为在真宗时期，阎罗王还并没有离开神州，所以酆都大帝才会一而再再而三的选择拖延，其目的便是要等到阎罗王重返幽冥之时，再行出仕，以免阎罗王寻得自己的踪迹。

而这一等，便来到了宋仁宗赵祯的时代。