第147章 传道之始

上河邑，中心讲堂。

这里是草创的教室，只有四方之形，连屋顶都没有完全铺好。只是用遮风的木板和底层的木基简单的搭建固定，还没有铺做好屋顶，面对雨水没有抵抗能力。

在讲堂之中，有着主讲的讲台置于正中间，旁有几个案桌之席，姬昱打算让其中有学问的人就坐在他旁能够倾听他的讲道，又或在旁提出他的见解。

书生们就坐的位置都是一个简易的草蒲团，因为位置有限，不可能放置那么多的案桌，所以一切都是从简。

教室很大，能够容纳下百余人齐坐。

至于为何姬昱只用简单的装饰自然也是另有深意，并不是舍不得钱财。

论钱财，姬昱将任季子四人和一些信任的侍卫当做工具人生产了许多的书籍之后，已经不需要借助周室每月的补给，甚至能够自立门户。

他将教室打造得平庸是为了更好的让书生们接受知识。

人有着贫富的差距，如果让穷书生长期接受富裕的教育，心智就会被其腐化。

贫困本身是没有罪责的，可是沾上了富贵，就会有贪心的念头。

姬昱本身就是想要建立一个平等有序的社会，自然不会用华丽的装饰来破坏他的规则。

贫困自然也不是平等，只是在贫富差距较大的情况下，以艰苦的环境用以学习是最公平的。

姬昱一开始并不打算收取听道的费用，可有了不收费的现象就会影响整个市场，所以他还是象征性的收取了部分的钱财又或者肉干。

在他决定了要讲道的那一刻起，就有很多的书生前来听道，其中也不乏有挑刺和不服者为了争辩而来。

昱也没有拦下他们，而是让他们各自在课堂上提出自己的观点。

明悟到几分心理的姬昱在辩论和言理上已经超过了天下九成的读书人，他有自信能讲道理。

这样的道理并不是一朝得来，而是姬昱常年与阅、偃两个夫子学习得到的知识，加上偶尔去乡邑走动游历的积累，才有了在面对伯仁时真正悟到了他要遵行的道。

这也是一个由假我到真我的过程，姬昱从压抑的本性中窥见了真理，才勉强因此入道。

并不是只有苦难才能够成就个人，机遇和契机也非常重要。

在进入讲堂的乡道上，左右都树立着几块木牌。

“在此言道者，无贵贱之分。”

“在此言道者，无长幼之分。”

“在此言道者，无国系之分。”

与其说是讲道的大讲堂，倒不如说姬昱的目的是只是为了更好的讨论学问。

要来上课的，都会与小组的组长报备；而小组长也是由各国的代表书生担任，小组长需要具备长期待在此地的打算，要是离开需要推荐下一个适合当然小组长的人。

当然考效小组长的德行是必不可少的。

在登记完讲堂的位置之后就没有了进入讲堂的机会，不过还能够在窗外旁听，只不过旁听者不允许在外吵闹打扰到其中的好学者。

姬昱站在讲台，深吸一口气。

这样的场面说到底还是带有一些紧张的，可紧张也是他的武器，驱使着继续行进的动力。

“二三子请就坐，跟随各自的小组长一同坐好，勿要争吵。”

在场的书生有很多人，他们大多都是来自晋国各地的晋生。

晋生占据了讲堂中大部分的位置，中心和前排大多都是晋人。

其中有些人并不是为了取得知识和道理而来，而是为了因此而结识姬昱，又或在姬昱面前留下些许印象。

昱没有制止这样的行为，他知道这样的假学习是不能制止的。

随着这样一群人有序的跪坐于蒲团之上，姬昱开始了他的讲道。

“今日的讲道没有主体，不知道二三子想听什么？有想说的话请举手示意。”

前几日在城中食肆偶遇姬昱的秦生和楚生同时举起了手。

昱是认识他们的，在请示之后也让他们说说想听什么。

“王孙，我想听听您是如何求道的。”

楚生是第一次来，当即兴冲冲的说明了来此的目的。

“王孙，我想知道该怎么得道。”

秦生说话则更为诚恳。

姬昱笑道：“在这里可没有身份的贵贱，你们两个初来不知这里的规矩，在这里不用叫我王孙，也没有身份的贵贱之分，有的只是寻求道理的相同的志者，你们要称呼自身和讲堂为同道；而我也只是一个传道人，和二三子并没有太多的区别。

今后我们以同道之友相称可好？”

楚生愣了一会才再次带着试探性的说道：“道友？”

“没错，就是道友。人生于世间，有生而贵者，有生而残缺者，可是唯有一样东西不会改变，那就是道。道的存在是恒定的，它不会随着物质的迁移而有所改变，只会随着人的见识而不断丰富，可这也是不变的，因为道就在那里。”

秦生还是有些不自在，他心中还是带有畏惧，对这样一个教他们道理的人，怎么能够用道友之称呢？

“您是第一个传道的人，我们能称呼您为道祖吗？”

姬昱皱眉，他本身是不想以高层的身份来操控讲堂传道的，如今称呼为“道祖”更是以身份显现出区别。

他说道：“道是天的法则，是昊天的道理，二三子称我为道祖就是对昊天的不敬，叫我道长吧，道之长者为道长。”

“我等听从道长之言。”

尽管说是道长，可其中狂热的信徒已经将姬昱当做了真正的“道祖”。

在之前，姬昱就用《樵夫问道》和《巫医问神》讲述了部分对天地的思考，可是那时姬昱还未见本心，所着还有许多空缺没有补上，在此他完善对道的理解。

“道是一个看不见的存在，他存在于人的六识之外，其所在之处哪怕是三十三重天外都无法探索。

人用心的见识去了解道，其所见也限制于人身。人是无法知道超越人自身的道理的，所能掌控的道理都是基于心的见识。我求道，可现在也只是偏见其天涯之角，并不是说我已经明悟了道的本身。

道的玄妙，不是人能够定义的，我们求道，不能够好高骛远，而是要一步一步登上求道之阶。

而求道，就是对知识和智慧不断的探索研磨，以理解释道，这就是求道。”