阿尔萨斯阿尔萨斯作为洛丹伦王国的王子，从出生的那一日起，就注定了其将承担巨大的责任。所以，在良好的家庭教育地影响下，阿尔萨斯逐渐成长为一个优秀的王子。他善良、热忱、正直、勇敢……几乎具备了世人拥有的一切良好品质。虽然，有的时候，他会表现出那么一点点的傲气，但作为未来王国的继承人，他几近完美。所以，他的父亲，洛丹伦的统治者泰瑞纳斯国王以及王国的臣民们不仅为有这样的王子而骄傲，更把振兴王国，乃至联盟阵营的希望都寄托在他的身上。在某种程度上，阿尔萨斯从一开始，就失去了自我，成为了一个被画上无数标记的符号。值得注意的是童年的阿尔萨斯对力量充满向往，曾偷偷一人对着盔甲假想它是兽人而自己则是英勇的战士。在被穆拉丁·铜须看到后，阿尔萨斯开始跟随其学习各种格斗本领及技巧。某种意义上来，阿尔萨斯的堕落并非偶然，与从内心中渴望力量，渴望作为一名强大的守护者的使命感是有直接的联系的。而当阿尔萨斯在祈祷仪式上见到吉安娜后，他的整个命运产生了改变。吉安娜比阿尔萨斯一岁，她的父亲则是着名的库尔提拉斯的统治者海军上将戴林·普劳得摩尔。吉安娜会在洛丹伦逗留数日后去达拉然成为法师学徒，在这几的时间里，阿尔萨斯与吉安娜都在对方的心灵留下了深深的烙印在他们幼的心灵里还不能理解爱情这个词语，因此此时的他们只是单纯的朋友。野外的偷偷露营，一起躲过兽人集中营的守卫去看兽人，他们的相遇，是浪漫的开始，却也是悲剧的开场。随着阿尔萨斯的年龄不断增长，他也逐渐意识到自己承载的历史使命。这种巨大的压力，迫使他不得不更为努力地锻炼自己。而姐姐被迫要嫁给陌生人的痛苦与泪水，也深深影响了阿尔萨斯的爱情观。此时，他对自己的人生价值基本上有了足够的认识。在无数人的影响下，王子的人生目标，就这样确立了。几年后，在加入白银之手骑士团的宣誓仪式上，阿尔萨斯与吉安娜的再次相遇，点燃了他们心中的爱情火种或者，其实爱情的火种早已种下，这只是一个点燃的机遇而已。但不论如何，他们相爱了，纵使中间凯尔萨斯王子向吉安娜表示了好感，但阿尔萨斯与吉安娜还是堕入了爱情的海洋，同时，也是痛苦的深渊。在那个满是篝火与欢笑的万圣节夜晚，他们拥有了彼此不论是身体还是心灵。然而，在冬幕节前的晚会上，阿尔萨斯与吉安娜之间第一次出现了分歧。阿尔萨斯认为自己还未准备好与吉安娜成婚，因此向吉安娜表示了希望能够暂时做朋友的想法。这深深的刺伤了吉安娜，但是她还是决定听从阿尔萨斯的建议，暂时以好朋友的身份与阿尔萨斯相处。不论是阿尔萨斯还是吉安娜都相信这只是暂时的分手，在美好的将来，他们必定会走到一起，从此幸福快乐的生活。数年后，克尔苏加德正在洛丹伦王国的北部地区兴风作浪。他创立了所谓的“诅咒教派”散布的邪恶教义，蒙蔽了无数渴望幸福的人，并把他们改造成行尸走肉一般的灾军团。灾军团不仅危害了洛丹伦北部的人民，也动摇了整个王国的根基。在这种情况下，阿尔萨斯必须要站出来，并试图阻止这一悲剧地愈演愈烈。因为，这是他作为王子的责任，也是一次机会。另一方面，由于先知的警告，吉安娜决定前往洛丹伦北部调查瘟疫的真相。阿尔萨斯与吉安娜再次相遇。一别数年，两人都成熟了不少，也对爱情更加的理性。终于，在一个满繁星的夜晚，阿尔萨斯对吉安娜承诺解决了北方瘟疫的事情后便会向吉安娜求婚，隔阂终于消散了。只是北方的瘟疫，却使阿尔萨斯的命运永远的陷入了永罚。泰瑞纳斯国王没有放弃这个帮助自己的儿子树立威信，获取尊重的机会。但他还是作了一个谨慎的决定，就是要求王子去协助军队的统帅——光明使者乌瑟尔而不是去取代他。现实历史中，这种做法也被经常使用。年轻王子的角色，应当是学习者。但，必须承认：对于一个怀有极高抱负且地位高贵的年轻人来，谦虚是很难具备的品德。开始的时候，阿尔萨斯还是能够摆正自己的位置，所以十分尊敬光明使者。但随着时间的推移，心高气傲的王子开始发现身边的这位前辈竟然是如此的“迂腐与保守”。另一方面，灾给洛丹伦人民造成的巨大危害也令阿尔萨斯痛心不已。强烈的责任心与历史使命感让阿尔萨斯对灾恨之入骨。这种仇恨，也转化为一种强烈的欲望。左右阿尔萨斯一生的事件也终于发生。某，王子与光明使者接到消息，王国境内的城市斯坦索姆遭到灾的毒害，许多人突然地失去了灵魂，成为了行尸走肉。阿尔萨斯心急如焚，立刻与乌瑟尔一同赶往那里。然而，等到了后，眼前的一切令阿尔萨斯十分震怒与悲痛：几乎是一夜之间，斯坦索姆里所有的人都变成了丧尸。对自己人民的爱以及对灾的恨顿时交织在一起，王子指发誓：无论付出多大代价，毕生一定要铲除灾军团。怜悯的他终于无法控制满腔怒火，把愤怒宣泄在已经失去灵魂的村镇居民身上。他拒绝执行光明使者的命令，带领着他的随从，开始了疯狂的屠戮。整个城市，几乎被夷为平地。理智地，他这样的行为在当时的环境下是可以理解的，同时也是合乎情理的。但光明使者乌瑟尔通过这件事，却发现阿尔萨斯胸中隐藏着强烈的杀戮欲望。乌瑟尔气愤不已，但鉴于两人身份有别，不能发作，所以选择与阿尔萨斯分道扬镳。而令阿尔萨斯所无法接受的是，吉安娜也选择了离开。她认为阿尔萨斯的做法实在难以接受，阿尔萨斯尝试去挽留吉安娜，但最终吉安娜也离他而去。没有了乌瑟尔的督视与引导，没有了吉安娜的温柔体贴，再没人能遏止阿尔萨斯内心强烈的欲望。通过数次与灾的交锋，阿尔萨斯也意识到敌人的强大。所以，他决心增强自己的力量，不顾父亲的撤退命令前往诺森德与亡灵灾决一死战。到这里，虽然，其采用的方式是很激进，仍然可以把他看作是正义的。毕竟，他还是在为一个对人类来高尚的目标而努力。然而诺森德的亡灵数量超过了阿尔萨斯的想象，他们被包围了。被仇恨和欲望蒙蔽了双眼的阿尔萨斯找到自己的老师及挚友矮人穆拉丁·铜须一同开始了寻找传中的神剑“霜之哀伤”的历程。穆拉丁也是名伟大的战士，但他缺少乌瑟尔那样的洞察与判断能力。虽然，他也发现阿尔萨斯正在危险的边缘徘徊，但因为对朋友的过分信任而过低估计了后果的可怕。所以，他成为了王子最得力的助手，直到他们见到了霜之哀伤。穆拉丁·铜须读出了剑座上的铭文，得知要得到此剑必须付出灵魂的代价，因此他劝告阿尔萨斯放弃霜之哀伤，然而此时的阿尔萨斯已经濒临崩溃的边缘，吉安娜的离去，与乌瑟尔的争执，再加上父亲的强硬命令，年轻的王子已经产生了自暴自弃的念头，所以他决定破釜沉舟，赌上自己的灵魂以及一切，并以同伴的阵亡为代价，解开了霜之哀伤的封印。但他没有想到的是：这一切实际都是灾军团的统领巫妖王耐奥祖所一手策划的。其目的，就是为了将王子引向堕落，并使其成为巫妖王的爪牙。霜之哀伤阿尔萨斯实现了自己的愿望，从“霜之哀伤”那获得了巨大的力量。然而，洛丹伦的王子阿尔萨斯却从那一刻起成为永远的过去。取而代之的，是巫妖王的忠实奴仆，死亡骑士阿尔萨斯。拿起霜之哀伤的刹那，魔剑的力量就开始腐蚀阿尔萨斯的意志，巫妖之王耐奥祖通过魔剑不停的向阿尔萨斯传送他意志。而在强大魔剑解封的同时，穆拉丁被魔剑释放的力量瞬间击倒，陷入长时间的昏迷，并且失去了记忆。（参见wow最新资料片：巫妖王之怒）其后，死亡骑士阿尔萨斯重返洛丹伦，并亲手杀掉了自己的父亲，洛丹伦的国王——泰瑞纳斯，阿尔萨斯的圣光老师光明使者乌瑟尔在护送老国王骨灰的途中也一并被阿尔萨斯所杀（随着乌瑟尔的死亡，白银之手骑士团也随之土崩瓦解）。老国王的骨灰匣被阿尔萨斯夺取用于盛放克尔苏加德的遗骸，在巫妖王的指引下阿尔萨斯闯入肯瑞托魔法学院杀死了肯瑞托首席大法师安东尼达斯，也是阿尔萨斯的魔法教师，并夺取了守护者之书，并由克尔苏加德召唤阿克蒙德，燃烧军团在海加尔山大败之后，阿尔萨斯从燃烧军团残余的恐惧魔王手中夺回了洛丹伦。然而，由于冰封王座被伊利丹使用的萨格拉斯之眼攻击裂开了一道缝隙，巫妖王的力量开始流失，阿尔萨斯的力量也逐渐丧失，他之前的部下—黑暗游侠希尔瓦娜斯获取了自己的意志。她背叛了阿尔萨斯，联合几个恐惧魔王发动了政变。面对突如其来的政变，在忠实的部下克尔苏加德的帮助下，阿尔萨斯顺利的返回了诺森德。在那里，他得到了巫妖王手下的地穴领主阿奴巴拉克的帮助，穿越蜘蛛王国艾兹卓—尼拉布，并即使到达了愤怒之门。在冰封王座底，他遇到了他的劲敌—恶魔猎手伊利丹，并与他展开了决斗。在打败伊利丹之后，阿尔萨斯登上冰封王座，解放了冰封的巫妖王。并戴上巫妖王的王冠，与巫妖王合二为一。当联盟和部落的首领们意识到巫妖王的威胁后，各自组建了2个依旧对峙的军队，在愤怒之门前2大部队分联合起来，与巫妖王和他的部队展开了的激烈战争，最后因叛变被遗忘者的大药剂师向战场投放一种能杀死一切亡灵和生物的毒药而被迫终结，巫妖王不得不退回冰封王座，而联盟和部落军队全部灭亡

资料片-阿尔萨斯

在恶魔的惩罚下，巫妖王诞生的唯一目的就是：统帅被称为灾的庞大亡灵军队。

耐奥祖是兽人萨满长老，他的地位曾经高如德拉诺氏族的兽人大酋长...却也沦落到成为燃烧军团的奴隶。第二次战争接近尾声的时候，耐奥祖受死亡预言的引导，疯狂地打开通往其他世界的新传送门供兽人侵略；可是同时创造大量传送门所产生的魔法压力，毁灭了德拉诺。耐奥祖则逃进最近的传送裂隙躲过了家园的灭亡，却发现恶魔基尔加丹正等待着他。基尔加丹从以前就一直在操控耐奥祖的预言、将兽人引导上黑暗的道路，如今这个恶魔惩罚自己的傀儡，毁掉了耐奥祖的身体，将他的灵魂封闭在冰棺之中，也就是日后的冰封王座。这个举动促成了巫妖王的诞生，这个幽灵般的存在号令着名为“灾军团”的亡灵军队，作为燃烧军团对抗艾泽拉斯的先锋。

虽然背负着恶魔之令，巫妖王仍打算摆脱燃烧军团的控制。在第三次战争期间，他召唤来自洛丹伦的堕落王子阿尔萨斯?米奈希尔作为他最忠诚的死亡骑士。当巫妖王受到背叛者伊利丹的威胁时，阿尔萨斯挺身前往诺森德的冰封王座，打破环绕主人的冰壁，戴上巫妖王的头盔，与他融为一体。数年后，联盟和部落大举进攻并消灭巫妖王，但他们发现肆虐艾泽拉斯的灾军团永远需要一名领袖。勇敢的伯瓦尔·弗塔根公爵自愿成为灾的新任看守人，牺牲自己以遏制亡灵的肆虐。

人物关系

纠错

中文名阿尔萨斯·米奈希尔外文名arthasmehil其他名称巫妖王阿尔萨斯性别男出生日期黑门前4年逝世日期黑门27年身份洛丹伦王子、灾指挥官、巫妖王种族人类从属白银之手骑士团、灾军团父亲泰瑞纳斯·米奈希尔二世姐姐卡莉亚·米奈希尔导师乌瑟尔·光明使者、穆拉丁·铜须恋人吉安娜·普罗德摩尔效忠的人耐奥祖（后将其取代）使用武器霜之哀伤、米奈希尔之力坐骑无敌（invincible）

阿尔萨斯在慈父怀中接受臣民的欢呼

“我的儿子，当你出生的那一，整个洛丹伦的森林都在低语着同一个名字，阿尔萨斯……”——泰瑞纳斯·米尔希尔[1]

阿尔萨斯·米奈希尔有一位仁慈而又充满荣耀的父亲——洛丹伦联盟的君主，泰瑞纳斯·米奈希尔二世。

在阿尔萨斯的少年时代，热忱而又好学的王子便表现出过人的决断能力，这也将在日后为他赢得臣民们的忠诚与敬仰奠定了良好的基础。

阿尔萨斯从出生起，就注定了其将承担巨大的责任。在前辈们出色的调教以及良好的家庭教育地影响下，阿尔萨斯逐渐成长为优秀的王子。善良、热忱、正直、勇敢……他几乎具备了世人拥有的一切良好品质。但有时候，他也会表现出那么一点点的傲气。但作为未来王国的继承人，阿尔萨斯几近完美。

泰瑞纳斯国王不仅为有这样的儿子而骄傲，更把振兴王国，乃至整个洛丹伦联盟的希望都寄托在他的身上。在某种程度上，阿尔萨斯从一开始，就失去了自我意志，成为了一个被画上无数标记的符号。

值得注意的是，童年的阿尔萨斯对力量充满向往，曾偷偷一人对着一副盔甲假想它是高大凶恶得兽人，而自己则是英勇的圣骑士。年幼的他总梦想着自己能有朝一日亲自冲锋陷阵，成为一位万人敬仰的英雄——就像第二次战争中与兽人血战的洛萨爵士与图拉杨将军那样。

当阿尔萨斯的举动被穆拉丁·铜须看到后，泰瑞纳斯国王便安排儿子跟随这位矮人族英雄学习各种格斗本领及武器的使用技巧。

某种意义上来，阿尔萨斯日后的堕落并非偶然，这与他从内心中渴望力量，渴望作为一名强大的守护者的使命感是有直接的联系的。

当阿尔萨斯在某日的祈祷仪式上见到吉安娜·普罗德摩尔后，他的整个命运产生了改变：

吉安娜比阿尔萨斯一岁，她的父亲则是着名的库尔提拉斯的统治者海军上将戴林·普罗德摩尔。

吉安娜会在洛丹伦逗留数日后去达拉然成为法师学徒，在这几的时间里，阿尔萨斯与吉安娜都在对方的心灵留下了深深的烙印——在他们幼的心灵里还不能理解爱情这个词语，因此此时的他们只是单纯的朋友。

野外的偷偷露营，一起躲过兽人集中营的守卫去看兽人，他们的相遇，是浪漫的开始，却也是悲剧的开场。

随着阿尔萨斯的年龄不断增长，他也逐渐意识到自己承载的历史使命。这种巨大的压力，迫使他不得不更为努力地锻炼自己。而姐姐被迫要嫁给陌生人的痛苦与泪水，也深深影响了阿尔萨斯的爱情观。此时，他对自己的人生价值基本上有了足够的认识。

踌躇满志的阿尔萨斯

踌躇满志的阿尔萨斯-

在无数人的影响下，王子的人生目标，就这样确立了。[2]

资料片-阿尔萨斯

阿尔萨斯在十九岁时正式成为了见习骑士，在加入白银之手骑士团的宣誓仪式上，阿尔萨斯与吉安娜的再次相遇，点燃了他们心中的爱情火种——或者，其实爱情的火种早已种下，这只是一个点燃的机遇而已。

但不论如何，他们相爱了，纵使高等精灵王子凯尔萨斯·逐日者也向吉安娜表示了好感，但阿尔萨斯与吉安娜还是堕入了爱情的海洋，同时，也是痛苦的深渊。

然而，在冬幕节前的晚会上，阿尔萨斯与吉安娜之间第一次出现了分歧。阿尔萨斯认为自己还未准备好与吉安娜成婚，因此向吉安娜表示了希望能够暂时做朋友的想法。这

深深的刺伤了吉安娜，但是她还是决定听从阿尔萨斯的建议，暂时以好朋友的身份与阿尔萨斯相处。不论是阿尔萨斯还是吉安娜都相信这只是暂时的分手，在美好的将来，他们必定会走到一起，从此幸福快乐的生活。

虽然爱情的完结令阿尔萨斯感到无比心痛，但他很清醒地知道自己作为洛丹伦王子以及圣骑士的职责所在。他深深地崇敬圣光的力量，并且一心一意地想要守护他所热爱的人民，使他们免受任何伤害。[2]

斯坦恩布莱德防御战

与此同时由于洛丹伦王国南部兽人部落的暴动，不得不使泰瑞纳斯国王使

war3中的阿尔萨斯

war3中的阿尔萨斯

用武力手段进行镇压。泰瑞纳斯派出王国中最优秀的两名圣骑士以遏制兽族的不断侵扰，其中一名正是他引以为傲的儿子阿尔萨斯王子，而另一名则是白银之手的首席圣骑士，第二次战争的传奇英雄——光明使者乌瑟尔。

在这种情况下，阿尔萨斯必须要站出来，并且阻止混乱愈演愈烈。因为，这是他作为王子的责任，也是一次机会。也正基于上述原因，阿尔萨斯试图证明自己的愿望就变得十分迫切。

泰瑞纳斯国王同样不会放弃这个帮助自己的儿子树立威信，获取尊重的机会。但他还是作了一个谨慎的决定，就是要求王子去协助军队的统帅——乌瑟尔·光明使者而不是去取代他。

但必须承认的是：对于一个怀有极高抱负且地位高贵的年轻人来，谦虚是很难具备的品德。

最开始的时候，年轻气盛的阿尔萨斯王子还是能够摆正自己的位置，

阿尔萨斯曾经是洛丹伦的骄傲与希望

阿尔萨斯曾经是洛丹伦的骄傲与希望

像爱戴自己的父王那样尊敬伟大的光明使者，而乌瑟尔对王子也宠爱有加。但随着时间的推移，心高气傲的阿尔萨斯开始发现自己的导师处理问题的方式过于迂腐保守。

可即便如此，阿尔萨斯依旧恪守圣骑士的职责，一举将黑龙希尔利诺克斯与兽人黑石部落的威胁清除，并因此获得乌瑟尔的赞誉。当阿尔萨斯挥动手中的战锤砸向第一个敌人的时候，他情不自禁地高呼道：“为了我的父王，为了洛丹伦！”声音刚毅而坚定。

然而真实的战争并非往日的训练，年轻的王子永远也不知道接下来会发生什么，面对什么。

在《魔兽争霸3：混乱之治》人类战役第一章“城护卫战“结束时，男孩timmy问阿尔萨斯:“那些被兽族捉走的人怎么办？”这时王子低下头对孩子用那种又温柔又坚定的语气：“别担心，我的孩子，我会把他们带回家的。”

在他的声音中听不到一点贵族的骄傲和战士的狂妄，有的只是对人民的一片无私的热爱。这时的阿尔萨斯是一位爱民如子，满腔热血的高贵王子。他爱他的人民，爱他的祖国，他的内心如乌瑟尔所的那样，只有光明和爱——但命运却一次又一次地捉弄了阿尔萨斯，起先是不通孔孟之道的兽人部落背

阿尔萨斯王子对于祖国和人民的热爱胜过一切

阿尔萨斯王子对于祖国和人民的热爱胜过一切

离两国交兵不斩来使的战争准则，杀了乌瑟尔派出的两名信使。[3]

尽管如此，对圣光的信仰还是令阿尔萨斯有足够的信心能救回那些被掳走的村民。然而，嗜血的兽人在最后一刻杀光了所有的人质，使阿尔萨斯无法完成对timmy诺言。

虽然这一切并不是阿尔萨斯的过错，但他对此依然怀有无语言表的挫折感和负疚感，让这名年轻的圣骑士初尝受挫的苦闷。

另一方面，在同先知麦迪文接触之后，达拉然的首席大法师安东尼达斯派遣弟子吉安娜·普罗德摩尔前往洛丹伦北方调查迅速蔓延的神秘瘟疫。而让吉安娜吃惊的是，与她同行的伙伴不是别人，正是昔日的恋人阿尔萨斯王子。

一别数年，两人在谈吐交流间都成熟了不少，同时也对爱情的态度变得更加理性。吉安娜赠与阿尔萨斯的项链他一直都很珍惜，吉安娜也一直都明白——也许这是对阿尔萨斯与吉安娜之间爱情最好的诠释。

阿尔萨斯与吉安娜重逢

阿尔萨斯与吉安娜重逢

资料片-阿尔萨斯

没有人会想到，看似并不起眼的瘟疫事件，却使阿尔萨斯的命运永远陷入了永罚的不归之路。[4]

耐奥祖

耐奥祖

耐奥祖

当燃烧军团入侵艾泽拉斯世界失败后，身为艾瑞达恶魔的领袖之一的基尔加丹决定引诱德拉诺世界的兽人萨满耐奥祖入侵艾泽拉斯世界。在许诺给予耐奥祖强大的力量后，耐奥祖带领着大批兽人投靠了燃烧军团。

然而在进攻艾泽拉斯世界的前夕，耐奥祖意识到他正在带领兽人走向一条不归路，于是他拒绝执行基尔加丹的命令，基尔加丹无暇向耐奥祖问罪而急忙引诱了耐奥祖的徒弟古尔丹，野心勃勃的古尔丹立刻带领兽人攻向艾泽拉斯。

然而最终以惨败收场，艾泽拉斯的联盟军队乘胜追击，通过传送门来到德拉诺世界，耐奥祖慌乱之中打开传送门意欲逃命，然而连他自己都不知道这些传送门通向哪里，扭曲的力量通过这些实际上是通往扭曲虚空的传送门来到德拉诺世界，并把德拉诺世界撕得粉碎，耐奥祖本人也没能幸免于难。

在耐奥祖死后，他的灵魂在扭曲虚空飘荡，基尔加丹发现了他的灵魂并囚禁了他，他把兽人进攻艾泽拉斯的失败归罪于耐奥祖头上，每

成为巫妖王的耐奥祖

成为巫妖王的耐奥祖

折磨着他以泄心头之恨。

直到有一突发奇想有了一个新计划——基尔加丹为耐奥祖精心打造了一副盔甲将耐奥祖的灵魂附着在上面，然后用一块巨大的晶体把他包裹起来作为他灵魂的容器，基尔加丹给予了耐奥祖强大的精神力，要求他侵入艾泽拉斯并控制当地的生物为燃烧军团的下一次进攻做准备，基尔加丹向耐奥祖许诺，如果这次任务成功，不仅可以将功赎罪，还会赐予他一个绝对可以配得上这副盔甲的完美-肉体。

为了不被艾泽拉斯的人们发现，基尔加丹将耐奥祖投到人迹罕至的诺森德大陆。[5]

然而来到诺森德大陆的耐奥祖发现他只能控制一些智力低下的生物，而无法影响拥有高等智慧的生物，无奈之下耐奥祖选择了控制尸体，得益于位于诺森德的龙骨荒野，耐奥祖得以建立了一支冰霜巨龙军团，利用冰霜巨龙耐奥祖杀死了不愿服从他的生物并控制了他们的尸体，在经过长时间的经营后耐奥祖终于建立了灾军团而诺森德也被建设成灾军团的根据地。

与此同时巫妖王还有一个新计划：他并不认为奸诈的基尔加丹会兑现当初的诺言，耐奥祖知道一旦任务完成自己就会失去利用价值被燃烧军团抛弃，因此他一直在寻找一个中意的肉体——在光明和黑暗之间徘徊的牺牲品，只要能占据那副躯体就可以从霜冻王座的禁锢中逃脱。

阿尔萨斯的黑暗引路人克尔苏加德

阿尔萨斯的黑暗引路人克尔苏加德

只有再一次的新生，才能真正成就这个命运的主宰者，那个时候这个世界上所有生物都将交出自己的灵魂：而耐奥祖最终看中的人选正是年轻气盛，灵魂被荣誉感与正义之心所充斥的阿尔萨斯王子。[6]

然而耐奥祖并不认为灾军团能够在与洛丹伦联盟的正面对抗当中稳操胜券，为了能够保证胜利，耐奥祖开始试图通过精神力与一部分人类交流，以图有所收获，然而大部分人都无法感应到他或者根本不愿与他交流，只有少部分人愿意与他谈谈——在这些人当中，耐奥祖发现一位名叫克尔苏加德的法师是十分值得引诱的对象。

身为前肯瑞托成员之一的克尔苏加德是一名强大且有威望的法师，对社会不满的他立刻同意加入灾军团，耐奥祖则命令他先保留人类的身份并组建一个地下教团，于是克尔苏加德依照命令变卖自己的资产组建了诅咒神教，专门吸收对社会不满的人，欺骗他们加入灾军团就会获得强大的力量和永恒的生命，很快，诅咒神教就拥有数量相当可观的成员，巫妖王则要求他们散布到洛丹伦人类王国的各个角落以作为内应，此时的耐奥祖已经做好了进攻文明大陆的准备。

在极短的时间内，不知名的可怕瘟疫开始慢慢的在洛丹伦王国内部土地里

与克尔苏加德苦苦对抗的阿尔萨斯

与克尔苏加德苦苦对抗的阿尔萨斯

传开，克尔苏加德也趁机率领诅咒神教在洛丹伦王国境内兴风作浪。他散布的邪恶教义蒙蔽了无数渴望幸福的人，并通过可怕的瘟疫病毒将他们改造成行尸走肉一般的不死族，统称为“灾军团”。

亡灵灾不仅威胁到洛丹伦边境的稳定，也动摇了整个洛丹伦王国的根基。

得知此事的阿尔萨斯心急如焚，连夜和吉安娜一起赶往安多哈尔地区的时候，左右阿尔萨斯一生的事件也终于发生：阿尔萨斯与吉安娜一同开始研究这种致命的瘟疫，发现受这种瘟疫影响的人都变成了可怕的不死族士兵——这支亡灵军队实际上就是灾军团。

眼前的一切让阿尔萨斯十分的震惊和悲痛：一夜之间，几乎所有的人都变成了不死族的行尸走肉。瘟疫给洛丹伦人民造成的巨大恐慌与令阿尔萨斯痛心不已。强烈的责任心与历史使命感让阿尔萨斯对灾恨之入骨。这种仇恨，也在他的心中转化为一种强烈的欲望。欲望能够给予人最大程度的动力。

资料片-阿尔萨斯

当某人在努力追求，满足自身欲望时，都会竭尽全力，甚至是背离

在愤怒与绝望的驱使下，阿尔萨斯渐渐失控

在愤怒与绝望的驱使下，阿尔萨斯渐渐失控

自己的一些人生准则。历史上为达到目的，不择手段的人不胜枚举。阿尔萨斯此时便有了这样的征兆。在这样的情况下，一旦出现导火-索，就有可能使人迷失自我。[7]

此后阿尔萨斯与吉安娜历经艰险，终于找到了散播这场瘟疫的元凶克尔苏加德，愤怒的阿尔萨斯毫不犹豫地将其处死。

尽管克尔苏加德被消灭了，但诅咒神教与亡灵灾的威胁并没有消除——有一批被瘟疫污染的谷物送往了大城市斯坦索姆。于是阿尔萨斯立即启程前往斯坦索姆企图拦截这批谷物，最后一直追至斯坦索姆城门之前。

净化斯坦索姆

斯坦索姆是阿尔萨斯命运的转折点

斯坦索姆是阿尔萨斯命运的转折点

阿尔萨斯到达斯坦索姆的同时，光明使者乌瑟尔也及时赶来驰援。但这时众人骇然发现一切都已经太晚了——被瘟疫感染的谷物已经发放到市民手中！

阿尔萨斯意识到这些无辜的市民必将会感染瘟疫而成为亡灵灾的生力军。他命令乌瑟尔和白银之手骑士团屠杀市民，以免他们成为灾的爪牙。

当乌瑟尔怒不可遏地拒绝执行这个命令时，阿尔萨斯竟然宣判德高望重的光明使者叛国。心灰意冷的乌瑟尔和他麾下的大部分圣骑士愤然离城。而吉安娜也为阿尔萨斯的行为感到震惊，极其失望地舍他而去。

《魔兽争霸3：混乱之治》人族战役的玩家相信对这一细节都不会忘，当吉安娜正欲转身离去的时候，阿尔萨斯以一个很细温柔带着请求的声音轻唤：“吉安娜。“吉安娜止步，却没有回头：“对不起，阿尔萨斯……我不能眼睁睁地看着你走入歧途。”罢转身离去。

阿尔萨斯免除乌瑟尔的圣骑士身份

阿尔萨斯免除乌瑟尔的圣骑士身份

爱人的的话语与乌瑟尔简直如出一辙，这个打击对于阿尔萨斯而言是致命的——在最绝望无助的时候，没有人愿意支持年轻王子的抉择，留给他的只剩下无尽的痛苦。

这个时候诅咒神教的幕后控制者——恐惧魔王梅尔甘尼斯出现在阿尔萨斯的面前，他狞笑着嘲笑王子的徒劳无功，并宣称斯坦索姆很快将会沦为不死族横行的地狱。

没有了乌瑟尔的督视与引导，没有了吉安娜的温柔体贴，再没人能遏止阿尔萨斯内心强烈的复仇欲望。尽管众叛亲离，阿尔萨斯还是将他的计划付诸实施。他命令士

吉安娜对阿尔萨斯的行为极度失望

吉安娜对阿尔萨斯的行为极度失望

兵将感染瘟疫的无辜市民屠戮殆尽，并把城内所有的建筑烧得一干二净！[4]

此时阿尔萨斯手下的所有士兵都没有注意到阿尔萨斯的改变，尽管他比起往日看起来更加狂燥和冷酷，但也越发地勇敢果敢。士兵们似乎很乐于接受王子的这种改变，因为这反而让他们卸下了心中的负担，只要服从命令就可以了——尤其在这样的一种环境下。

梅尔甘尼斯此时也率领灾军团在斯坦索姆内四处破坏，让无处躲藏的已感染了亡灵瘟疫的市民更快地变成行尸走肉。为

了阻止更多不死族出现扩充灾军团，阿尔萨斯与梅尔甘尼斯之间展开了一场令人发指的杀人竞赛。

在屠杀平民的过程中，阿尔萨斯极度压抑悲伤的精神状况让他对自己力

阿尔萨斯与恐惧魔王梅尔甘尼斯

阿尔萨斯与恐惧魔王梅尔甘尼斯

量和信仰产生了怀疑，最后导致阿尔萨斯的精神最终因为内心太过于承重的压力而崩溃，从向往圣光的王子，逐渐变成渴求一切力量的复仇者。

客观理智地评判斯坦索姆的悲剧，阿尔萨斯做出屠城这样的行为在当时的环境下是可以理解的，甚至可以是合乎情理的。但光明使者乌瑟尔通过这件事，却发现阿尔萨斯胸中隐藏着强烈的复仇欲望，这令乌瑟尔气愤不已。乌瑟尔指责阿尔萨斯的行为是对圣光的亵渎，这一言论成为压垮阿尔萨斯追求圣光的最后一根稻草。

屠城这件事是对阿尔萨斯的最为致命打击，原本善良正义的洛丹伦王子真正的蜕变从此时起已经开始了。他也许已经隐隐地意识到命运似乎根本就不允许他做一个保护者，或许他更适合做一个渴饮敌血，饥餐虏肉的战士，甚至是屠夫。[8]

在斯坦索姆阿尔萨斯彻底沦为仇恨的傀儡

在斯坦索姆阿尔萨斯彻底沦为仇恨的傀儡

斯坦索姆的屠杀是阿尔萨斯内心深处的一根毒刺，他压根不敢面对那种罪恶感，虽不敢他是后悔，但至少也是极度地内疚。这种感觉很奇特：就像一个人在饿极了的时候，吃了一只蛤蟆保命，事后虽然不后悔，但恶心的感觉却无法消除的。

也许正是这种无法承受的负疚感令阿尔萨斯舍生忘死地向梅尔甘尼斯复仇——也许他认为只有这样才可以赎他的罪。

资料片-阿尔萨斯

随后的发展中，阿尔萨斯已经明显地麻木了。在他看来，唯一的赎罪方式就是消灭梅尔甘尼斯，只要杀了这个犯下累累罪行的恐惧魔王，那么他所犯下的所有的过错就可以被宽恕和理解的了。

就在这一，阿尔萨斯的一部分死去了；当他将斯坦索姆抛在身后挥师而去时，也把自己大部分的人性遗弃在了那片废墟与焦土之中。为了向幕后主使梅尔甘尼斯理复仇，他为此可以不惜一切代价！

诺森德海岸

在挥泪“净化”完斯坦索姆之后，被仇恨和欲望蒙蔽了双眼的阿尔萨斯

阿尔萨斯与穆拉丁

阿尔萨斯与穆拉丁

，发下毒誓要不惜一切代价摧毁亡灵灾。为了达成目的，他率领一支舰队从洛丹伦港出发远征诺森德——终日覆盖着冰雪的世界极北之地。

到达诺森德后，阿尔萨斯巧遇到被亡灵大军围困的自己的老师及挚友矮人穆拉丁·铜须。帮助矮人们暂时解围之后，阿尔萨斯得知穆拉丁带领矮人探险队正在寻找一把传中拥有无限力量的上古符文神剑——霜之哀伤。

得知此事后，阿尔萨斯立刻就意识到如果能得到此剑即可轻易化解在亡灵的腹诺森德孤军作战的险境，并手刃梅尔甘尼斯为洛丹伦王国死难的冤魂复仇。于是，在阿尔萨斯的建议下，穆拉丁与王子一同踏上了寻找了“霜之哀伤”的历程。

与此同时，在乌瑟尔的谏言下，泰瑞纳斯国王派遣使节赶往诺森德向阿尔萨斯发出了立即返回洛丹伦的指令，而阿尔萨斯手下的兵士们也非常渴盼回家。得知此事的阿尔萨斯当然无法接受，已经被复仇怒火

霜之哀伤

霜之哀伤

冲昏头脑的王子想出了一个违背圣骑士道义的阴毒计策

他首先雇佣了诺森德当地的土着雇佣兵，秘密的将远征军的军舰船只全部摧毁，阻断了部队返回故乡的唯一途径。当摧毁完全部战舰后，阿尔萨斯旋即出卖了为自己效力的雇佣兵们，他告诉愤怒的士兵们，是这些异族把船只全部破坏，并命令军队把雇佣军全部处死。然后通告全军只有拼尽全力一举剿灭亡灵灾和梅尔甘尼斯，只有如此才有生存的可能。

王子的言论果然激起士兵们的斗志，在阿尔萨斯与穆拉丁外出寻找霜之哀伤期间，洛丹伦远征军在法瑞克队长（captainfalric）的指挥下固守阵地抵抗亡灵灾的进攻。[9]

察觉到阿尔萨斯的内心已经被仇恨所扭曲，本性耿直的穆拉丁大声质问王子的不义之举，却也被阿尔萨斯傲慢地无视。

穆拉丁虽然是一位伟大的矮人英雄，但他缺少乌瑟尔那样的洞察与判断能力。虽然他也发现阿尔萨斯正在危险的边缘徘徊，但因为对好朋友的过分信任而过低估计了后果的可怕。

最终在诺森德的冰川深处，阿尔萨斯与穆拉丁终于找到了冰封霜之哀伤的地点。在封印上古之剑的洞穴前，神秘而古老的幽灵守护者突然出现，阻止不速之客进入山洞。但

阿尔萨斯背叛雇佣兵

阿尔萨斯背叛雇佣兵

此时任何人都已经无法阻止阿尔萨斯得到霜之哀伤的决心，当幽灵守护者在王子凌厉的攻击下灰飞烟灭的时候，阿尔萨斯质问道：“你还想保护这把剑吗?”而守护者却回答：“不...我想要保护的...是你……”

或许，霜之哀伤的守护者是守护洛丹伦的先辈的英灵化身？

穆拉丁这时也发现霜之哀伤上附有强大的邪恶诅咒，警告王子不要拔剑。而阿尔萨斯却冷漠地回答：“为了死去的人民，无论什么样的诅咒，我都愿意承担！”最终毅然拔起了受诅咒的霜之哀伤。

听到王子的誓言后，霜之哀伤从封印自己的冰块中挣脱了出来。坚冰的碎片四溅，其中一块击倒了穆拉丁。不顾及老友的生死，阿尔萨斯急不可耐地握剑在手，成为了霜之哀伤的新主人。但他万万不会想到——巫妖王才是这把剑的真正主人！

霜之哀伤能够吸取生者的灵魂为己所用：而这份恐怖的力量正是拜耐奥祖所赐。[10]

阿尔萨斯得到霜之哀伤

阿尔萨斯得到霜之哀伤

只不过对于阿尔萨斯而言，只要可以助其复仇，就算是将灵魂出卖给恶魔也在所不惜。

在重新与大部队集结之后，阿尔萨斯展现出无比强大的力量。当士兵们看着那些死于霜之哀伤剑下的不死族蝼蚁，顿时士气高涨，对王子的信心也愈发地坚定，就算为他陪上性命也在所不惜——因为阿尔萨斯一定会守护所有人，守护整个洛丹伦。在联盟军队势如破竹的攻势下，亡灵灾的爪牙被尽数消灭，而阿尔萨斯也达成了自己的夙愿，他终于亲手杀死了仇人梅尔甘尼斯。

然而阿尔萨斯并没有收获丝毫胜利的喜悦。当一切都结束之后，面无表情的王子将茫然无措的战友远远抛在了脑后，落寞的身影也随之消失在诺森德的风雪中……

资料片-阿尔萨斯

冰雪地的森林深处，在霜之哀伤令人疯狂声音的折磨下、在邪恶之

war3中拿着霜之哀伤的阿尔萨斯

war3中拿着霜之哀伤的阿尔萨斯

剑的黑暗意志驱使下，阿尔萨斯的心智已经被诅咒之剑蚕食殆尽。昔日的洛丹伦王子从拔起霜之哀伤的那一刻起即成为了永远的过去，取而代之的，是巫妖王的忠实奴仆——死亡骑士阿尔萨斯。

回顾阿尔萨斯的堕落历程，当他作为洛丹伦王子的时候，并没有一味地追求力量，相反追求的仅仅是家园不受外来势力的迫害，为了维护洛丹伦的和平。

阿尔萨斯在遇见亡灵灾前，的确是一名尽职尽责的高贵圣骑士。但是当瘟疫爆发后，阿尔萨斯看到民众吃下了污染的粮食变成不死族的士兵，并且反过来屠杀其他无辜同胞的时候，年轻的王子出离地愤怒了，他不能容忍任何人用如此残忍的手段迫害他的子民和毁灭他的家园。

巫妖王的意志侵蚀导致阿尔萨斯走向堕落

巫妖王的意志侵蚀导致阿尔萨斯走向堕落

当责任与荣誉被占有欲扭曲成为仇恨之时，阿尔萨斯已经堕入了黑暗的深渊。可以，年轻、缺乏阅历是阿尔萨斯的致命缺点。

那时的阿尔萨斯并不知道，也没有想过他面对的是什么对手，他坚信自己作为未来的王国领导者、白银之手的圣骑士，完全有能力处理好这件事，他的确具备无比的勇气和信心，可惜这一切只是巫妖王的圈套而已。

阿尔萨斯终究还是太年轻了，老辣的克尔苏加德和梅尔甘尼斯正是利用了这个致命弱点，将阿尔萨斯引向不归之路。

在返回营地之后，阿尔萨斯轻而易举地将毫无防范的士兵尽数杀光，并将他们的尸体转化为灾军团的战士。一支完全听从于他的不死族军队随即诞生了——他们将被阿尔萨斯作为毁灭洛丹伦、实现巫妖王野心的生力军，为霜之哀伤的主人服务。

此时此刻阿尔萨斯的心灵被一股巨大的黑暗所占据。他步向诺森德的冰封荒原，回应着新主人的召唤……凡人无须主宰自己的命运，被诅咒的黑暗之神将要诞生！[11]

阿尔萨斯手刃梅尔甘尼斯

阿尔萨斯手刃梅尔甘尼斯

背叛

三个月后，在庆祝胜利的钟声、人们的欢呼声和漫飞舞的花瓣

阿尔萨斯重返洛丹伦

阿尔萨斯重返洛丹伦

的包围中，阿尔萨斯以英雄的姿态回到了洛丹伦。

这时候一片花瓣从阿尔萨斯眼前飞过，他伸手接住了那片花瓣，轻轻握在了手中，再张开手，花瓣被冻的粉碎。一阵风吹过，冰冻之花被风吹散。

来到了皇宫大厅，泰瑞纳斯国王正在那里等待着自己的儿子，他很快注意到了阿尔萨斯原本金黄的头发已经变得苍白，而且从就伴随他的圣骑士战锤变成了一柄散发着不祥气息的巨剑。

泰瑞纳斯之死

泰瑞纳斯之死

阿尔萨斯假意在泰瑞纳斯国王面前曲膝跪倒，此时此刻在王子的耳中，所有的声音都被霜之哀伤的话语掩盖，在其驱使下阿尔萨斯持剑朝着茫然的父王径直走去。

正当周围人都惊呆的时候，阿尔萨斯已经来到了国王身前，随着霜之哀伤出鞘，雾气在剑身上蒸腾，泰瑞纳斯滚烫的鲜血瞬间又被冻成了冰晶，年迈的老国王的身体在宝座上瘫软下来，滴血的皇冠滚落到了地板上……人类的一个时代就此结束。

弑父之后阿尔萨斯转身离开了皇宫，任何企图阻止王子的人都倒在了霜之哀伤的剑下。就这样，王子消失在了都城的一片混乱之中，只剩下阿尔萨斯的话久久回荡在皇宫的大厅：“这个王国将要毁灭，一个新的统治秩序会从废墟中诞生，它将动摇世界上所有一切的根本……”

所有人都对于阿尔萨斯的弑父行径感到震惊和愤怒。洛丹伦的王都，这个曾经是人类世界璀璨明珠的城市，已经变成了一片寂静的废土，留在这里的只有死亡和绝望。

负责监视巫妖王的恐惧魔王提托迪奥斯这时找到阿尔萨斯，并借巫妖王的口谕给阿尔萨斯下达了新命令——复活克尔苏加德。[12]

“这把符文之剑是巫妖王亲自铸造的，它可以侵蚀人的灵魂，你是它的第一个祭品。”提托迪奥斯指着霜之哀伤到

阿尔萨斯与坐骑“无敌”

阿尔萨斯与坐骑“无敌”

。如果阿尔萨斯能在步入歧途越走越远之前听到这番话，他肯定不会给伦丹伦带来如此灾难，但此时的阿尔萨斯已经完全被霜之哀伤的诅咒所控制了，他几乎是毫不犹豫地对巫妖王的力量表示了臣服。

此时洛丹伦的人民对犯下弑父罪行的阿尔萨斯充满了憎恨与厌恶，但这并没有再让阿尔萨斯内心产生丝毫的愧疚之情。此时的阿尔萨斯作为一个叛国者已经不可能重新回到人类之中，一方面是投靠亡灵的无奈，另一方面灵魂又逐渐被霜之哀伤蚕食，他再一次向同胞举起了武器。[13]

资料片-阿尔萨斯

昔日高贵的王子已沦为毁灭家园的刽子手

昔日高贵的王子已沦为毁灭家园的刽子手

当重新回到曾经被自己所拯救过的镇安多哈尔后，阿尔萨斯先后将三名白银之手骑士团的昔日同僚杀害，在克尔苏加德的坟墓前，提托迪奥斯告诉阿尔萨斯必须从圣骑士手里得到一个非常特别的瓮，并把克尔苏加德的遗骸放在那里面加以保护。

最后，阿尔萨斯的老师光明使者乌瑟尔在护送泰瑞纳斯国王骨灰的途中也被阿尔萨斯所杀（随着乌瑟尔的死亡白银之手骑士团也随之土崩瓦解）。父亲的骨灰瓮被阿尔萨斯夺取用于复活克尔苏加德。由于要复活像克尔苏加德这样强大的法师需要一个强大的能量场地，巫妖王将地点选择在了高等精灵王国奎尔萨拉斯的太阳之井。

死亡骑士阿尔萨斯催动他日益壮大的亡灵军团向奎尔萨拉斯的茂密森林进发，他一路屠戮精灵，径直杀到银月城门前。银月城的游侠领袖希尔瓦娜斯·风行者奋勇战斗，但仍不敌阿尔萨斯。阿尔萨斯以摧枯拉朽般地击溃了高等精灵的部队，顺利进入了太阳之井。作为展示他的力量的手段，他把希尔瓦娜斯的遗体变成女妖，使她永远向阿尔萨斯这个奎尔萨拉斯的征服者效忠。

随后阿尔萨斯把克尔苏加德的尸骨浸没在太阳之井的圣水中。尽管永恒的圣水因此受到了污染，克尔苏加德却复活成为了一个法力强大的巫妖。

克尔苏加德复活之后，阿尔萨斯又率领亡灵大军攻陷了魔法之城达拉然，并杀死肯瑞托的领袖大法师安东尼达斯夺取了守护者之书。接下来克尔苏加德打开了一道传送门，迎接燃烧军团强大的恶魔领主阿克蒙德来到了艾泽拉斯。

阿尔萨斯处死希尔瓦娜斯

阿尔萨斯处死希尔瓦娜斯

再度踏进这个世界后，阿克蒙德认为巫妖王已经没有利用价值了，这也验证了耐奥祖当初的预感。当阿克蒙德策划燃烧军团入侵海加尔山永恒之井的同时，阿尔萨斯赶赴卡利姆多大陆试图拉拢恶魔猎手伊利丹·怒风，因为看起来他们似乎有着共同的利益；终于阿尔萨斯成功唆使伊利丹偷窃古尔丹头骨使之成为强大的恶魔，并借助他的力量除掉了一直以来都在监视自己的提托迪奥斯。

在人类、兽人、暗夜精灵的共同努力下，卡利姆多的战局发生奇迹般的逆转——阿克蒙德在海加尔山众多远古之灵的围攻当中身亡。随着阿克蒙德的败亡，燃烧军团的残党也随之树倒猢狲散，第三次战争也画上了终止符。巫妖王则随即宣布灾军团脱离燃烧军团的统治，至此耐奥祖的计划终于步入最为关键的最终阶段。[14]

加冕

燃烧军团在海加尔山被击败之后，阿尔萨斯从燃烧军团残余的恐惧魔王手中重新夺回了洛丹伦。由于冰封王座被伊利丹使用的萨格拉斯之眼攻击裂开一道缝隙，巫妖王的力量开始流失，阿尔萨斯的邪恶力量也慢慢减弱。

回到洛丹伦的阿尔萨斯忙着肃清燃烧军团的残余势力，而此时被暗夜精灵放逐的伊利丹·怒风却受到了基尔加丹的邀请，基尔加丹引诱伊利丹加入燃烧军团，许诺给予强大的力量，要他消灭巫妖王。

然而伊利丹却不敢贸然前往诺森德，他决定搜寻萨格拉斯之墓，利用萨格拉斯之眼的力量将巫妖王与诺森德大陆一并毁灭，伊利丹成功的找到了萨格拉斯之眼

阿尔萨斯在克尔苏加德的辅佐下南征北战

阿尔萨斯在克尔苏加德的辅佐下南征北战

后，在达拉然的废墟开始施放撕裂诺森德大陆的魔法，诺森德大陆因此发生了强烈的地震，用来容纳巫妖王灵魂的晶体也出现了裂缝，巫妖王的力量从裂缝中迅速的流失，然而此举动却激怒了伊利丹的兄长玛法里奥，身为大德鲁伊的玛法里奥认为即使是为了消灭灾军团也不能以整个诺森德大陆为代价，他中止了伊利丹的法术，毁掉了萨格拉斯之眼，并放逐了伊利丹。

伊利丹为了逃避基尔加丹的责罚而逃到已经破碎的德拉诺世界，然而基尔加丹还是找到了他，并命令他立刻进攻诺森德毁灭巫妖王，无奈之下伊利丹只好硬着头皮向诺森德发起了总攻。[15]

冰封王座

冰封王座

就在这时，一度受阿尔萨斯控制的黑暗游侠希尔瓦娜斯·风行者获取了自己的意志，随后联合几名恐惧魔王联手发动政变，背叛了阿尔萨斯。此时阿尔萨斯尚未妥善处理好洛丹伦王国的事宜，由于巫妖王力量的流失，希尔瓦娜斯率领着部分灾士兵脱离了巫妖王的统治，并夺取了洛丹伦王国的东部，然而阿尔萨斯已经无心恋战，因为巫妖王发现伊利丹正在向诺森德进发，如果伊利丹抢在阿尔萨斯之前赶到冰封王座，耐奥祖的整个计划将功归一篑。

阿尔萨斯立即火速驰援诺森德，途中却遭遇了由凯尔萨斯·逐日者所率领的奎尔萨拉斯精灵的堵截，这些亡灵灾肆虐下的幸存者如今已经自称血精灵并加入了伊利丹的军队，他们正向冰封王座进军。地穴领主阿努巴拉克来到阿尔萨斯的身边，并引领他穿越了

资料片-阿尔萨斯

冰封王座之下阿尔萨斯vs伊利丹

冰封王座之下阿尔萨斯vs伊利丹

一系列上古地下隧道，以最快的捷径驰援返回巫妖王的身边。

当阿尔萨斯钻出地洞后，面前便是他此行最后的阻碍——已经化身为恶魔的伊利丹。在这里，恶魔猎手与死亡骑士展开了一对一的殊死搏斗，霜之哀伤与埃辛诺斯双刃短兵相接，一番惊动地的对决过后，阿尔萨斯成为了最后的胜利者，落败的伊利丹和他的亲信们仓皇逃回外域。

有人阿尔萨斯是个心甘情愿投身黑暗的人，他在步向冰封王座时仍很清楚自己在做些什么；也有人他从拿起霜之哀伤的一瞬间起就已经成了巫妖王的木偶。无论真相如何，当死亡骑士来到坚冰中的符文铠甲前，巫妖王渴望自由的呼唤占据了他的意识。阿尔萨斯挥起霜之哀伤击碎了冰封王座，他戴上了耐奥祖的头盔，与巫妖王合为一体。从此阿尔萨斯成为艾泽拉斯世界上最强大的魔物之一。

巫妖王君临下

巫妖王君临下

在《魔兽争霸3：冰封王座》最后的结局动画中，阿尔萨斯孤零零的一个人，佝偻着腰，艰难地在冰封王座的山路上步履蹒跚地挪动着。在他身上，找不出丝毫胜利的喜悦，也看不出傲视群雄的万丈豪情，甚至看不出一点点不死王者的嚣张气焰，只看到一个被宿命和诅咒折磨得奄奄一息的男人，正疲惫不堪地被拖向命运的终点.他的脑海中反反覆覆地重复着那些痛苦而无奈的回忆，正是他一生的悲剧。阿尔萨斯则丝毫不顾那个始终萦绕在他脑中的声音，那是他的过去，警告他悬崖勒马不要一错再错，然而这却未能阻止他为自己加冕寒冰王冠。

最后，新的巫妖王诞生了——阿尔萨斯手持霜之哀伤，稳稳的坐在王座的时候，似乎整个世界都与他隔绝，任由风雪盖满全身。那一种形影相吊，孤寂落寞的萧索意味，配合惨淡凄凉的挽歌在冰山上回响，就如同屹立在冰海之间的冰封王座一样。[16]

此后的内容在资料片阿尔萨斯：巫妖王之怒中出现

苏醒

斗转星移，阿尔萨斯在寒冰皇冠与巫妖王合为一体。

巫妖王苏醒

巫妖王苏醒

新的巫妖王端坐在冰封王座上进入了冥想，他在梦中回忆起自己的一生——他的一生像走马灯一样在眼前掠过，他曾是洛丹伦的希望，父王的骄傲和掌上明珠……

阿尔萨斯陷入了长达五年的睡眠之中，他的人格分裂成了他的本体、耐奥祖的精神意识、以及他仅存的良知幻化成的男孩。在阿尔萨斯回忆了从童年到最终堕落的一切事情后，他做出了选择。阿尔萨斯用霜之哀伤穿过了男孩的胸膛，抛弃了自己最后的良知。

随后当耐奥祖兴奋不已并喋喋不休想要与阿尔萨斯共同征服整个世界的时候，阿尔萨斯同样用霜之哀伤结束了耐奥祖。阿尔萨斯的精神与灵魂都是完全独立，前任巫妖王耐奥祖已经从这个世界上消失了，然后新的巫妖王缓慢地睁开双眼，雪花飘扬如同寒冷的眼泪。

眼皮上的冰晶碎裂落下，就如凝结成冰的眼泪。覆住他银白长发和苍白皮肤的华丽头盔之下露出一个笑容。

巫妖王将辛德拉苟萨复活

巫妖王将辛德拉苟萨复活

突然间，阿尔萨斯觉察到附近的冰盖下封印着一股痛苦而又古老的怨恨——原来是一具早已死亡的巨龙的骸骨。这股怨恨逐渐凝结，一个名字随即出现在他的心中：“辛德拉苟萨……”

巫妖王离开冰封王座，只身来到蓝龙辛德拉苟萨的陨落之处。他感到这副骸骨蕴藏着巨龙的强大力量和怨恨，于是将她复活为一条冰霜巨龙，作为自己的得力部下。

随着重新苏醒，巫妖王不但拥有麾下的亡灵大军，还有强大的辛德拉苟萨助阵。这样他就可以安心地执行自己的下一步计划了——让艾泽拉斯世界陷入前所未有的黑暗时代。

巫妖王已经启动了可能导致艾泽拉斯所有生灵毁灭的计划，他的灾军团和驱役亡灵的强大力量将横扫整个世界！

礼拜堂之战

当血色十字军在恐惧魔王的阴谋下全军覆没之后，为了扫除洛丹伦最后

弗丁与阿尔萨斯，圣光与黑暗的对决

弗丁与阿尔萨斯，圣光与黑暗的对决

的抵抗力量——银色黎明，巫妖王命令阿彻鲁斯死亡骑士团大领主达里安·莫格莱尼及其麾下的死亡骑士进攻位于东瘟疫之地的圣光之愿礼拜堂，欲将其地下数千英魂转化为亡灵势力。

就在礼拜堂即将失守之时，重新回归联盟的大领主提里奥·弗丁及时赶到，并唤醒埋在圣光之愿礼拜堂下的英灵将不死族入侵者尽数消灭。

达里安·莫格莱尼也被提里奥·弗丁制服，接下来弗丁用振聋发聩的质问使达里安知道了父亲对他的期望以及对亡灵的痛恨。达里安幡然醒悟并摆脱了巫妖王的控制，黑锋骑士团由此诞生。

资料片-阿尔萨斯

巫妖王随即出现，愤怒的达里安手持堕落的灰烬使者全力冲向阿尔萨斯，但因实力悬殊被阿尔萨斯轻松击败。

正在巫妖王阿尔萨斯得意的污染着提里奥·弗丁的灵魂时，达里安将灰烬使者抛给了弗丁，而弗丁将圣光灌注入堕落的灰烬使者使之得到了净化。巫妖王畏惧重铸后的灰烬使者的力量不得不暂时撤退。

与吉安娜的离别

与吉安娜的离别

最后提里奥·弗丁宣布白银之手骑士团与银色黎明合并，组成了声势浩大的银色北伐军，展开了讨伐巫妖王的最后一战！

谴之门

谴之门事变

谴之门事变

暴风城摄政王伯瓦尔·弗塔根带领的联盟军队和德拉诺什·萨鲁法尔带领的部落部队并肩作战兵临谴之门，霜之哀伤斩落突进的萨鲁法尔。

大战一触即发之时，却遭到恐惧魔王瓦里玛萨斯的计谋设计，幽暗城皇家药剂师协会的大药剂师普特雷斯叛变使用新瘟疫，阿尔萨斯重伤撤退。

终结

阿尔萨斯的陨落

阿尔萨斯的陨落

谴之门一战中被红龙的净化火焰严重烧伤的伯瓦尔·弗塔根被阿尔萨斯发现在安加萨并用铁链锁在王座之上，因为伯瓦尔的强烈毅力抵抗着巫妖王的控制，在加上银色北伐军大领主提里奥·弗丁、黑锋骑士团大领主达里安·莫格莱尼与联盟、部落在冰冠堡垒城门内蓄势待发。

准备攻打冰冠堡垒上层的瘟疫工厂、赤红大厅和霜翼大厅。当科罗克·斩亡者带领黑锋骑士团成员消灭了冰冠堡垒上层区域中的灾军团首领之后，就该和提里奥在冰封王座会合与巫妖王交战。

正当提里奥对阿尔萨斯发动攻击之时，弗丁却被巫妖王冻住无法行动，勇士（玩家）与巫妖王交战后纷纷倒下，被冰结的提里奥目睹那些与巫妖王战斗中牺牲的勇士并被霜之哀伤残忍地复活，这使得弗丁获得了强烈圣光并砍碎了霜之哀伤解除了在剑中束缚的众多灵魂。泰瑞纳斯·米奈希尔也是其中之一，他从霜之哀伤中解脱并用圣光复活了倒在冰封王座中的联盟与部落勇士。

最后勇士与银色北伐军大领主提里奥·弗丁、洛丹伦王国国王泰瑞纳斯·米奈希尔对巫妖王（阿尔萨斯·米奈希尔）发动最后的总攻。曾经的洛丹伦王子、乌瑟尔·光明使者的弟子、吉安娜·普罗德摩尔的挚爱，就这样在与对抗灰烬审判军的战争中落败。

尾声

在死亡骑士和黯刃骑士团的剧情中，阿尔萨斯原是死亡骑士的主人，但他在圣光之愿教堂前，被大领主提里奥?弗丁击败，其部下大领主达瑞安?莫格莱尼更率一些死亡骑士叛变，夺取了亚榭洛，成立黯刃骑士团。

最后在寒冰皇冠，阿尔萨斯被大领主提里奥?弗丁击败，将辞世之时，其父亲的灵魂再度现身眼前。至于满身炙焰的伯瓦尔则戴上了巫妖王的头盔，成为新的巫妖王，来约束灾军团。[17]

耐奥祖是魔兽历史中最复杂的人物之一，主要分为兽人萨满和巫妖王两个阶段，因此这也是最长的一篇人物资料（巫妖王部分系《亡灵灾》）。如果你对兽人及亡灵灾的历史很感兴趣，那么一定不要错过了解这个人物。

耐奥祖是古尔丹的导师，德拉诺世界最年长的萨满。恶魔基尔加丹正是

游戏人物

游戏人物(42张)

看中了这一点，决定利用耐奥祖进而控制兽人各氏族，为燃烧军团第二次入侵艾泽拉斯做好准备。作为的奖励，基尔加丹许诺耐奥祖将因此而获得强大的能量。自私的耐奥祖不顾一切地答应了恶魔的要求（血契）——一个个兽人战士变成恶魔的雇佣军，大部分兽人氏族被纳入黑暗的统治。

然而不久基尔加丹便发现耐奥祖并非最佳的人选。耐奥祖本人也逐渐意识到，他的所作所为必将令所有的兽人及氏族招致不幸。他想选择放弃。但事情没有这么简单。基尔加丹早已将目光转移到耐奥祖最得意的学徒——古尔丹，极富才的年青萨满。当时古尔丹已完成有关萨满的几乎所有的研究。然而耐奥祖却惊奇地发现，他的学徒似乎正频繁地与恶魔基尔加丹进行着秘密会谋。然而他无能为力。不久后氏族内部发生了一系列巨变：先是基尔加丹暗中操控设立了影子议会（shadowcouncil），并由古尔丹全权负责；随后不久，几乎所有的氏族首领一起喝下玛诺洛斯之血，组建了有史以来第一支强大的兽人部落；此时不少首领们决定联合起来远征艾泽拉斯，他们盲目地派出了第一支远征军，却在围攻暴风要塞（stormwindkeep）时遭受重创，氏族联军不得不退至东部沼泽一带；联军士气低落，首领们相互指责，部落内讧越演越烈；古尔丹和他的影子议会看准了时机，随即推任强大的黑石氏族首领布莱克汉为部落公认的酋长，统领各氏族——不过与此同时部落实权却落入古尔丹和他的影子议会的手中。

资料片-阿尔萨斯

在古尔丹的一手策划之下，傀儡酋长布莱克汉正式发动了大规模远征。除少数氏族仍留在德拉诺世界，大部分氏族随军出征。直至此时，一度“受宠”的耐奥祖才有机会率领他的影月氏族（shadowmoonclan）横扫德拉诺世界，并用铁腕“恢复”他的统治，让那些留在德拉诺的大氏族“聚拢”他的旗下。

数年之后，部落远征军被联盟击溃，同时连接两个世界的黑暗之门也在那场战役中被摧毁。当部落在艾泽拉斯战败的消息传至德拉诺时，耐奥祖俨然成为部落的新统帅。此时饱经黑暗腐蚀的德拉诺世界正濒临毁灭。为使兽人免招不幸，同时摆脱燃烧军团的控制或者更确切地逃避基尔加丹的惩罚，耐奥祖决定开启多座通往其它世界的传送之门，永远逃离这个行将毁灭的世界。

不过耐奥祖并非全是为其他兽人或氏族着想。事实上为达到自己的目的，他派人先后剿灭了另外两支“态度强硬”的氏族——兽人塔伽领导的嚼骨氏族和芬瑞斯的雷王氏族（thunderlordclan）。

为开启新的传送门必须找到强大的神器作为必要的辅助。一些曾隶属古尔丹的死亡骑士愿与耐奥祖的影月氏族达成同盟。借助死亡骑士的黑暗力量，耐奥祖终于恢复被毁的黑暗之门。由此，一支兽人分队迅速穿梭于艾泽拉斯大地，并很快找到急需的神器：不仅神器萨格拉斯权杖落入耐奥祖手中，还掠夺到其它一些宝物。

虽然随后不久一支人

巫妖王

巫妖王

类的远征军也已穿过黑暗之门并到达德拉诺世界，但兽人的顽强抵抗则帮耐奥祖赢得足够的时间，并最终如愿以偿开启了多座传送之门。也许耐奥祖从未想过他将为此付出何等代价：巨大的能量冲击犹如永恒之井的爆炸加速了德拉诺世界的毁灭（后成为荒凉之地，称为外域）。迫于形势耐奥祖不顾一切地丢下其他兽人，仅与那些影月氏族的忠实随从和死亡骑士一起逃向了一座传送门中。

然而耐奥祖最终还是没能逃出恶魔的控制。而他的族人：仅有部分拼死冲杀再次穿过黑暗之门逃往艾泽拉斯世界，另有部作为幸存者留在了德拉诺世界。

耐奥祖落入基尔加丹手中。恶魔狂笑着将他千刀万剐，只留下他的灵魂被冰封于一个冰冷的容器之中。耐奥祖承受着巨大的无法想象的痛苦的折磨。然而基尔加丹并没有忘记最初的契约，同时他再次许诺，如果耐奥祖愿死心塌地为燃烧军团效力——征服艾泽拉斯世界，那么他将恢复它的肉身并释放它的灵魂。耐奥祖再一次答应了恶魔的要求。基尔加丹则用强大的黑暗能量把它变成了巫妖王，负责统御亡灵。也许兽人耐奥祖从未想过，他将成为一个没有躯体、与恶魔为伍的萨满。而他的那些忠实的追随者也被邪恶的力量转化为恶魔的奴仆。

巫妖王奉命开始在诺森德大陆上悄悄散布着黑暗的能量。它先是控制了许多当地生物的思想，继而建立起一支属于自己的部队。不久，一个人类移民区的所有村民都被它那可怕的瘟疫变成了僵尸。就连庞大的地下王国也被它颠覆：地穴恶魔（cyptfiend，类人蜘蛛种族）和它们的国王——地穴领主阿鲁巴拉克（-）竟也屈身成了巫妖王的爪牙，屈服于强大的黑暗力量。不仅如此，巫妖王还将龙骨荒地上那些巨龙的尸骸赋予了新生命变为冰霜巨龙（frostwyrm）。仅在短短的数年之内巫妖王就已组建起强大的亡灵军团……

然后，巫妖王向艾泽拉斯大陆上很多强大的个体发出召唤，他们中最值得一提的就是达拉然的大魔法师克尔苏加德。克尔苏加德是肯瑞托的高阶议员，多年来他都被看作一个异类，他研究亡灵禁术。当听到巫妖王声音的强大召唤以后，他认为肯瑞托对他研习黑暗魔法的限制太多，于是变卖了自己的家产，抛弃了自己在肯瑞托的地位，只身远赴诺森德寻找巫妖王。他穿过azjol-nerub（地穴恶魔的家园）的废墟，在这里，他领略了巫妖王耐奥祖的强大力量，他意识到投靠耐奥祖是一个相当明智的选择。

几个月之后，他到达了寒霜皇冠下面的冰河，在这里，耐奥祖的亡灵守卫让他进入了黑暗城堡，他拜倒在巫妖王的面前，从此效忠于耐奥祖。

巫妖王对这个新招募的手下十分满意，他向克尔苏加德许诺了永恒的生命和强大的法力，以换取克尔苏加德的忠诚。并向克尔苏加德下达了第一个命令：前往人类世界，创立一个以巫妖王为神的教派。为了确保这一任务的实施，巫妖王保留了克尔苏加德的人类形态。

克尔苏加德以自己的幻术力量和服力麻痹了大量被压迫的、生活苦难的洛丹伦人。

克尔苏加德化妆回到洛丹伦，在三年之间，他用他的财产和智慧聚集成了一个地下组织，叫诅咒神教。神教对侍僧们许诺了社会平等的地位和永恒的生命，以此让他们对耐奥祖效忠。克尔苏加德找到了许多社会地位低下的劳工作为神教的成员。令他惊奇的是，他很容易就服了市民们不去信仰圣光而去信仰耐奥祖的暗影力量。当克尔苏加德在洛丹伦成功之后，巫妖王给他发放了一些叫做瘟疫蒸锅的神器，这些神器被克尔苏加德带到了洛丹伦，并放置在村子中，传播着瘟疫。很快，洛丹伦北部的村民都被瘟疫感染并成为巫妖王耐奥祖的奴隶。很快，僵尸遍布北部地带，克尔苏加德将他们命名为灾军团。

资料片-阿尔萨斯

克尔苏加德按照巫妖王的指示，在一个叫布瑞尔的镇监视着瘟疫的传播。吉安娜和阿尔萨斯王子在这里发现了他，并追至安多哈尔。在这里他告诉阿尔萨斯真正的黑手是斯坦索姆的恐惧魔王玛尔甘尼斯，阿尔萨斯一怒之下杀“死”了他。然后克尔苏加德的鬼魂就在圣骑士gavinradthedire的守备下耐心的等待，直到堕落的阿尔萨斯出现并杀死看守克尔苏加德墓地的圣骑士。阿尔萨斯攻陷了在奎尔萨拉斯的主城银月城，在银月城的太阳井中，克尔苏加德复生成为了一个巫妖。在达拉然盗取了麦迪文之书后，克尔苏加德召唤出了阿克蒙德，阿克蒙德的怒火将达拉然夷为平地。

在诸神之黄昏战役后，伊利丹突然失踪，玛维·影歌对其进行追踪，发现他在洛丹伦的废墟上进行一个仪式，使用萨格拉斯之眼对巫妖王的王座进行破坏。不过仪式被打断了。伊利丹和玛法里奥分别，进入外域，以期躲避基尔加丹的愤怒。然而他失算了。基尔加丹还是发现了他，并命令他必须摧毁巫妖王。无奈之下伊利丹和凯尔萨斯以及瓦丝琪回到艾泽拉斯，准备破坏它。巫妖王的力量开始从当年霜之哀伤被拔出的那个洞口不断流失。

巫妖王向阿尔萨斯发出感应，命令他回到诺森德。经过千辛万苦，阿尔萨斯最终回到了冰封王座，并击败了伊利丹。然后，他举起霜之哀伤，劈碎了王座，蕴涵着巫妖王所有力量的头盔掉了出来。阿尔萨斯捡起它，缓缓带在了头上。当阿尔萨斯再次睁开眼睛时，

他已获得了巫妖王无穷的力量。“现在，我们合二为一了（now,weareone!）”。

在魔兽世界的资料片《巫妖王之怒》中，阿尔萨斯最终被击败。然而，脱离了巫妖王的控制，灾军团将对世界发起毁灭性的打击。因此，必须有一个新的巫妖王来控制数以十万计的亡灵灾，否则这个世界就将毁灭。伟大的帕瓦尔弗塔根公爵牺牲自我，让弗丁为自己加冕上了巫妖王的皇冠，成为了新的巫妖王，并将自己彻底冰封，为魔兽争霸3到魔兽世界资料片：《巫妖王之怒》的漫漫剧情画上一个句号。此前伯瓦尔·弗塔根曾经是暴风城摄政王，在率领联盟军队攻打愤怒之门时被反叛的被遗忘者偷袭，几近身死。

紫微中每个主星可以拆分成几个辅星，对应其特点，对主星、辅星的加深理解，能帮助更深入的理解命运的本质，辅星得到主星支持，也能体现出巨大的能量，主星和辅星可以成对相互支持，

比如紫微星，又称北极星，北斗七星则围绕着它四季旋转。如果把比作一个漏斗，那紫微星则是这个漏斗的顶尖。紫微星的初始含义是指引方向的。我们可以从指引方向去理解这颗星星。

拆分成龙池，使，紫微为帝王星，但是却不实际管理太多事物，更多是精神领袖，制定指导思想，对人的性格特别善于揣摩，善于了解人心，人性，紫微更像一个精神导师，带给别人梦想和追求，对于人体是大脑，脑袋，带给别人理想和信念。

龙池，代表大局观，通观全局，自信，自恋。（紫微龙池感应入命，名字多带王字盘，或者龙字之类，面大，五官偏大，有中正之气。）

使，代表使命感，理想，追求。（使永远居于疾厄宫，代表肉体之存在乃是带着使命而来有关。）

比如贪狼星，贪狼是第一桃花星，我们可以从为什么有桃花去理解这颗星星，贪狼的副星，陀螺，姚，喜，贪狼和肾，生殖系统有关。

陀螺，代表毅力，纠缠，黏人，持续力，抱在一起。

姚，代表花朵，油，滋补品，性激素，性感。

喜，代表幽默，喜庆，搞笑，开心。

三个辅星帮助主星一起，铸就了贪狼情场第一高手的地位，贪狼的其他特点，都可以以此引申推导而出。

比如武曲星，是财星，对应八字十神里面的偏财，财星存在的目的首先是保护正官的，对应辛金，辛自然也比较辛苦的，三个辅星，寡宿，封诰，哭。理解武曲星需要从偏财星理解，武曲永远存在于紫微的财帛宫，以夫妻宫为正妻位，财帛宫是妾位，武曲对应的是妃子，其次对应侍卫，一个字概括为忠，武曲永远受紫微星和其所在宫所管。

如果以紫微为大脑，脑袋看待，武曲就是颈椎脊椎，支撑大脑的东西，三个辅星，寡宿，封诰，哭。都是为了体现对紫微（领导或者强者）之忠诚。

寡宿，代表寡居，妃子大多是寡居的，只屈服于强者，对弱者不够同情，又代表车和马，所谓妾如车，或者又叫泡马子。

封诰，代表保密有关的，不露口风，面相上对应嘴紧闭着，知道领导的一些内情，情愿自己背黑锅。

哭，代表哭，伤心，哀伤之事，悲情，吃苦，也是付出的星星，内心比较脆弱，受了委屈，自己一个人哭，故意要牺牲自己，去成全领导。

资料片-阿尔萨斯

星气流通编辑

星宫感应

每个主星都会受其他星宫之气的影响。

比如紫微星，紫微受其兄弟宫机之星气影响，紫微如皇帝，那么机就代表军师，谋士，智囊团，秘书，机把信息收集，整理，提供一些建议，然后紫微看过后，结合自己的一些观点，产生具体的决策。紫微是大脑，机就是神经，神经传导信息给大脑。但是大脑还是要经过自己的处理。故而紫微受机的影响只有一重感应，当紫微宫和机宫出现对星或者主副星，才能成对，构成对应的星气流通。比如机宫有龙池，那么这个龙池星能吸收到命宫的紫微，增强紫微星的能量和影响力。

比如相星，相受其兄弟宫巨门之星气影响，相如宰相，巨门就代表传话的太监，相对应人体是胃，巨门对应人体的嘴巴，胃里的食物，基本都是嘴巴吃进去的，故而巨门宫的状态，是完全影响到相的，这个感应比紫微受机影响更强烈，有两重感应，可以不用成对，直接把巨门宫的主副星等所有星气，直接借到相宫，类似空宫完全借入对宫的星气。

宫宫之间感应

暗合宫（所有的地支六合宫）

对宫

命身两宫

命太岁两宫（为岁建宫）

身疾两宫

兄弟福德两宫

夫妻子女两宫

财帛田宅两宫

官禄父母两宫

迁移仆役两宫

当以上两宫之间存在对星或者主副星，可以对星或者主副星星气相互加强。（一重感应）

比如财帛宫魁，田宅宫贵，魁贵可以相互感应互相加强能量影响力。（主副星）

比如官禄宫官，父母宫福，官福可以相互感应互相加强能量影响力。（对星）

紫微斗数讲究同气为大，星气集结相互感应后，影响力成几何级数递增。

所有情况的星气的流通只存在两宫之间，极少会牵涉到第三宫。

十二宫位编辑

12宫分类

紫微命盘分为12宫：命宫、父母宫、福德宫、田宅宫、事业宫、部属宫、迁移宫、疾厄宫、财帛宫、子女宫、夫妻宫、兄弟宫。

其中命宫、福德宫、事业宫、迁移宫、财帛宫、夫妻宫为六强宫，代表自我命运模式与发展；

父母宫、田宅宫、部属宫、疾厄宫、子女宫、兄弟宫为六弱宫，代表对他人的态度与期望。

12宫位作用解析

命宫：决定你一生的人格特质，也会影响其他11个宫的特质。

父母宫：影响你的长辈缘分厚薄，以及你内心对父母的期望，代表学习能力高低，还有外貌美丑。

福德宫：影响你的生活态度、人生观、价值观、欲望强弱与福分，还有个人嗜好。

田宅宫：影响你对不动产拥有欲望与投资态度！

事业宫：影响你的事业发展、适合的工作性质、升迁、创业、职场贵人运！

部属宫：影响你对下属的相处模式、领导风格，下属支援运。

迁移宫：影响你的交友及人际拓展能力、发展机运、贵人人运！

疾厄宫：透析你的先体质情况，以及你对健康的态度、重视程度！

财帛宫：决定你的财运、理财模式、赚钱能力以及承担风险能力。

子女宫：影响你对子女的期望、教育风格、亲子互动模式、缘分深浅。

夫妻宫：影响你的感情模式、恋爱婚姻观、情缘深浅以及喜好对象。

兄弟宫：影响你与手足的情缘深浅、互相扶持的程度。

空宫

紫微命盘中并不是每个宫位都会填满主星的，当命盘中某些宫位里面无主星落入的现象，就是“空宫”，需借助命盘对宫的主星来代入。

详细明

毕竟是借过来的东西，并不见得能百分之百的发挥该主星的功用。而这就如同太阳与月亮一样，前者可自行散发热度与能量，但后者则本身没有这样的能力，一切皆是反射之后的效果。同样的道理，月亮能取代太阳吗？不行！！因此才会有人借过来的能力只有原本的七成而已，就是这样的道理。

空宫是好是坏呢？简单来，空宫是不好的，而且就一般人的情况来论，空宫真的是容易让人变的三心二意、受人左右，但是绝不是所谓的空宫就等于空空，什么都没有的意思。中国人重视阴与阳，也就是所谓的无与有；而所谓的无与有便是由空的观念中所产生的。所以相对的，空也可以是不受拘束的，无限大∞的表征。而且之所以会有空宫的设计，就是表示这个宫位充满了各种可能，所以才没有主星的进驻，来限制其发展。

但是大多数人不会去注意到这个重点，所以就容易白白流失空宫的特性，就在反反复覆，受他人影响，未建立自身独特主见的情况下渡过空宫时期。所以就机率上而言，空宫的人命运是较差的，特别是当命宫主星与大限皆是空宫时，更是辛苦，而这时兄弟宫、父母宫主星就很重要了，否则误入歧途的机率将大为提高。

资料片-阿尔萨斯

空宫的优点是善于借势，学习借鉴能力强大，善于品牌的炒作，但是做事容易浮在表面，类似廉杀破狼见文昌文曲，凡出现命宫借宫安星，对应到八字里，必然是假从格，日元无根，或者根弱有伤。借宫的化解需要太阳和三台星，增加务实的特点。

整体大格局另外除了看命宫是否为空宫外，也能由整体的大格局来看。何谓叫整体的大格局呢？就是当紫微星在地支12宫位所造成的排列组合便是。虽然是12宫位，但其实是两两相对的，所以基本上是六种大格局。

而这六种大格局分别是紫微在子午宫、紫微在丑未宫、紫微在寅申宫、紫微在卯酉宫、紫微在辰戌宫、紫微在巳亥宫。

紫微在子午宫的大格局有二个空宫，中间有破军隔着。

紫微在丑未宫的大格局有二个空宫，中间有紫微破军与机隔着。

紫微在寅申宫的大格局有零个空宫。

紫微在卯酉宫的大格局有二个空宫，是连续的。

紫微在辰戌宫的大格局有二个空宫，中间有廉贞隔着。

紫微在巳亥宫的大格局有四个空宫，中间有廉贞破军隔着，另外三个是连续的。

紫微在寅申的人，因没有空宫影响，所以个性往往较为强势，属于能力平均型。

紫微在巳亥的人，因有四个空宫，所以大多会出现博而不精，属于变色龙型。

紫微在子午、辰戌、丑未、卯酉的人，都可是是普普通通、起起伏伏型。最主要的差别是紫微在子午、辰戌的人，其空宫不是在六阳宫就是六阴宫，且由机率来看，这样的比率是占较多的。而紫微在丑未、卯酉的人，其空宫一定是一者在六阳宫，一者在六阴宫。但是四者相较之下，是紫微在丑未者(中年发达)；紫微在子午、辰戌且是六阴宫的人，紫微在子午、辰戌且是六阳宫的人，紫微在卯酉，且是命宫的人(大器晚成)。

这些是紫微命盘空宫的基本运用。

命宫为统领，所有有关的事情，都需要参考命宫星气。

田宅宫管出生后到少年时期，幼年独立人格没有形成，田宅宫的主星九成以上直接就是带大命主之人命宫的主星，故而幼年时期，性格，运势都直接以田宅宫来看。

独立人格的确立由命宫所管，一般少年时期，十五六岁，人就会确立自己的理想，人生观，世界观，故而，命宫在少年到青年时期体现最终。

身宫管着三十岁后的运势。

晚年则由太岁宫（岁建宫）所管，一般在四十五到五十岁开始。

迁移宫管早晨，和人初次见面的第一印象。影像和镜像中的面目。

命宫管上午，中午。在常人面前表露出来的面目。

身宫管下午。

太岁宫管晚上，独立一个人或者跟最亲的人在一起的时候，所体现的性格，面目。是内心深处，灵魂深处的东西。

相互制化编辑

火星铃星，火铃太阴。

火铃和八字的自刑有关，代表内斗，内耗，较真，急躁，优点是认真。

需要贪狼，或者贪狼的副星感应组合，化解，也是一种相互的化解，贪狼没火铃也不利。

地空地劫。

空劫和八字的空亡有关，日柱犯空或者关键的用神空亡。

空劫的化解需要光明的星气，空劫代表臭气，空气污染，乌云，情商低，空想多，优点是发散思维，马行空的想法，需要发光的太阳，比如太阳庙旺之地，或者太阳化权禄，或者用灯光，火铃贪的组合，来组合七杀，七杀也是光明的星星。

擎羊陀罗。

羊陀和八字缺乏护卫有关，代表追求完美，纠结，反复，优点是对高品质的追求。

羊陀的化解需要府相左辅右弼，也是相互的化解。

等等

每个存在的星星都有优点缺点，或者多面性，不单是优点缺点这么简单，看星气的组合，相互的搭配，怎么样充分利用好星星的长处，用得有价值，是最关键的。

紫微斗数编辑

紫微斗数为一种星命术，是中国传统命理学中的一种。认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运。认为各种星曜对人的命运具有特定的关连，又因为星曜按一定次序出现，相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响。而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。

特点编辑

紫微斗数，是中国传统命理学的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，牵系周易卦爻，来预测一个人的名员流程、吉凶祸福的。

相对于四柱推命而言，其渊源较早，而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别；而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首，号称“下第一神数”。

紫微斗数推命的出发点依然时人合一的观念和阴阳五行的学，但她在一般推命术的推算程序的基础上，以处于北中央正宫的紫微垣中诸吉、凶、化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律，赋予不同的命理意义，以推知人的命运，因而具有自己的方法和特点。

资料片-阿尔萨斯

紫微斗数推命术的基本方法是以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、休咎，然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫，作出生图；从而观察各宫位的星群组合，推知其斗数命理；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，注意各种变化的轨迹。

紫微斗数的明显特点是：

1、可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的明，而非抽象的把握。

2、紫微斗数通过命盘十二宫，系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化演绎，又较高的数理性和深刻性。正因为如此，这种预测方法并非江湖上目不识丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口开河的，在中国民间不如四柱流行，反过来讲，也正因为如此，紫微斗数才少了点庸俗性、玄虚性、迷信性，伴随着世界性的“易经热”、“命理热”、“信息预测热”的不断形成高潮，在现代文明程度较高的台、港、东南亚等地蔚然成风。

发明原理编辑

紫微斗数由唐朝的【琴堂五星术】及【十八飞星】合并改良而成[1]。

在紫微斗数之前，琴堂五星术是非常流行的，而五星术和子平八字术一样，采用过节气排命盘的方法。具体原因是，每隔一甲子，太空中的这七颗星都会大致回归到之前所在的位置：

1、金星的公转周期是1.62年，乘以37.03约等于1甲子；

2、木星的公转周期是11.862年，乘以5.05约等于1甲子；

3、水星的公转周期是0.32年，乘以187.5约等于1甲子；

4、火星的公转周期是1.9年，乘以31.57约等于1甲子；

5、土星的公转周期是29.88年，乘以2.008约等于1甲子。

6、月球的公转周期是0.08年，乘以750约等于1甲子。

根据以上算法，我们不难得知：这六颗星每隔一个甲子，其位置都会大致回归，但不是和之前的地点完全重合，而是有误差的。其中金、木、土、太阴都还好，误差并不大；但是水星、火星的位置却差的实在有点远，所以无论采用什么计算方法，五星术都会越来越失准。王亭之将五星术的失宠归罪于“算法不精确”，其实是错怪了古代先哲。照令东来的计算、分析，是因为“水星、火星的位置浮动导致星象的甲子回归法则失准”，七颗星错掉了两颗，当然没法做到更加精确。

在“琴堂五星术”渐渐失准的时候，“紫微斗数”应运而生。与五星术采用的是“甲子轮回法则”和“金、木、水、火、土、日、月”七颗星不同，斗数使用的是“年度轮回法”，主体是“南北斗正曜”和“太阳、太阴”两星。

南北斗星曜的“年度轮回”相对于五星的“甲子轮回”，有如下优势：

1、紫微斗数安星的误差更。令东来可以保证，200年前的阴历2月17日跟今（2014年2月17日）相比（或者是5月6日、11月2日，随便一个时间都可以），南北斗等星在星空中的位置都是相同的，即使有偏差，也是极，到可以忽略不计；

2、紫微斗数只看太阴历，根本不需要过节气，因为节气是按太阳的位置来排的，紫微斗数的星曜排布只以紫微星的位置来排，跟太阳的位置没有任何关系。而紫微星的位置几乎是不动的，北宋时紫微星离【正北极】差6度，而现今【只差1度】不到，可见1000年的时间过去，紫微星仅仅只变动了5个度数，这在星盘中是可以忽略不计的（一个宫是30度）。

3、紫微斗数并不重视太阳的具体位置，因为在紫微斗数的创立哲学里，太阳是否跨过了黄经315度、当是否已经立春都不影响南北斗正曜的排布。我们所要看的，无非是研究出生时是白还是夜晚。

紫微斗数是从“五星术”中吸取到星曜安宫的算法，又从“十八飞星”里面吸取到“星曜实质化”的论命法则，还加入现实中的许多重要元素，三者合一而成。在上算紫微斗数，输入年月日时以后，我们会看见一张图。

一张方形的图。

上面有很多字，而且字的颜色并不相同，有的是红色，有的是绿色，有的是黑色，花花绿绿，蛮好看的。

还有一些地方，写着夫妻、子女、财帛等等词语。

绝大多数的人，第一眼会看到“命宫”。有的人看到自己的“命宫”里面坐了个七杀，心里就有种不祥的感觉：“七杀是什么？好像很不好的样子。”

还有的人呢，看到自己的命宫里面是紫微、府、相之类，就有点兴奋了。这些词语，光是念起来都觉得舒服，不信你多念几遍。

然后，绝大多数的人，就开始对照上的资料，开始自己给自己算命了。

资料片-阿尔萨斯

因为这样简单的接触，我们开始学习紫微斗数里面的道理。

可惜，绝大多数人学的都是错误的。因为你们看到的资料，既不正统，也不完整，更没有讲明适用范围。

各位不妨想想，如果你拿着百度搜来的资料就能把命运算准，那算命岂不是太简单、太儿科了。

诚然，各位得来的讯息中有正确的，但是更多内容是错的。算命，容不得半点马虎，错了一点点，可能全盘都错了。

——想要做出正确的预测，必须有一个正确的思路，沿着正确的步骤，逐渐往下推理。

像你们这样随便翻翻书，然后百度一下，胡乱学点东西，只会越学越紧张、越害怕。想着什么“刑克”“破财”“灾病”，精神上都会出问题。

而且，千万不要想着你有一能够大彻大悟，忽然就成高手。

算命要讲步骤、讲方法，学习也是一样的。你拿《资本论》去给学生阅读，他智商再高也很难读懂，因为他没有读这本书的基础能力。

做任何事，都要打基础。基础不牢固，永远成不了大师。

罗马不是一建成的。

2

算命分为两个步骤。

一是解读，二是推理。

所谓解读，就是对着命盘，来分析你的各种信息。

比如看你长的好不好看，学历有多高，家里有没有钱，谈恋爱的次数多不多，平时是喜欢打球还是喜欢上，等等。

还可以看出更细的，比如痣的位置，疤痕的位置，身体受伤的部位，等等。

我们看一棵树会长到多高，一定要看这是一棵什么样的树？它的根基扎的深不深？

如果这棵树是长在墙上的，或者是长在一个花盆里面，那么就算你拼命给它施肥，它也长不了多高。

而且，不同的命盘，面对同样的运气，反应也是截然不同的。

以前有学生对我：“《紫微斗数全书》上面有句口诀，的是【石崇豪富，限至劫地以亡家】。老师，我今年走的就是地空地劫的流年，我好害怕，你看我会不会倾家荡产？”

我问：“你一个月赚多少钱？你存款多少？”

他回答：“我存款连五千都没有，我是打工族，一个月就两三千。”

我：“那你怕什么呢？你就算倾家荡产，也只是损失那几千块而已，这有什么好怕的？”

如果你是富豪，那么遇到地空地劫当然要注意！因为稍微一点财运波动，都可能让你损失几百几千万。

但如果你是个穷人，你本来就没有钱，你还怕什么地空地劫呢？难道，它能让你更穷？

所以，我们在算命的时候，一定要先解读命盘中提供的【关键信息】，如此才可以做出准确的论断。

——如果你连对方的任何信息都不知道，又怎么去预测未来呢？

3

解读命盘有多种方法。

在当代社会，最重要的是“技能”与“学历”。

有的人，学历比较高，发展的潜力就更大。

有的人虽然学历不高，但是拥有专业技能，比如一名开挖掘机的司机，一样可以赚到很多钱。

最怕的是既没有学历，又没有一技之长的人。

这样的人，多数都想要经商，因为对他们来，只有经商这一条选择。

到经商，那么变化就更多了。

很多人问：“财运来了，是不是做什么都赚钱？”

当然不是的！哪里有那么简单呢？

有的人卖书能赚钱，但是转行卖啤酒就亏了。有的人开能赚钱，但是投资房地产就亏了。有的人当流动贩赚到了钱，但是开门市部就亏了。

——这个人具体适合走什么路，必须要解读命盘。

算命，绝不是“你今年财运好”就完事了的。

要有那么简单的话，我们岂不是只要回答“运气好”“运气不好”“运气中等”就可以？如果只是这样，那算命也太好赚钱了。

运气的好坏，要跟这个人的实际情况结合起来考虑。

这就好像一个八岁的孩子，就算他的财运走的再好，你也不能推断他赚了一大笔钱，只能是【他父母给他的零花钱】大大增加了。就算他的桃花运走的再好，也只能是他受女孩子欢迎，跟班里的女同学每都在一起玩，而不能他今年结婚。

当然，现代社会也有孩子赚钱的例子，比如《爸爸去哪儿》里面的那些童星，很就会代言商品赚钱了。不过呢，这种情况非常罕见，一般是不做考虑的。

算命，一定要与现实情况结合。

4

紫微斗数命盘，归根结底是【信息的交织】。

有的信息是直接影响另外的信息，有的则是间接影响。

就好像开碰碰车，有的孩子会从正面撞你，有的是从侧面撞过来。还有的孩虽然没有撞你，但是他挡在了你的前面，不让你过去。

想要正确地从命盘上解读信息，必须要有分析的能力。

什么是分析？

分析，就是将研究对象的整体分为各个部分、方面、因素和层次，并分别地加以考察的认识活动。例如政府提拔干部，就一定要先分析这个人，是否符合提拔的标准？他的人品如何？他的能力如何？他做过什么贡献？他哪一年入党的？他的出身怎么样？他在大学校园里担任过什么职务？他的历任领导对他的评价如何？他结婚了没有？他的家庭是否稳定？是否有人曾举报他？他原先的上级是谁？他和哪些人之间的关系比较好？他是谁提拔起来的？

资料片-阿尔萨斯

以上的一切，都是分析。而这些分析得出的信息，重要性又各有不同。

比如在当代的中国官场，最重要的当然是【关系】和【能力】两部分，其次则是家庭状况。至于其余的那些信息，虽然有影响，但是一般不会很大。

我们看紫微斗数命盘，也是一样的。我们将许多的信息从命盘中摘选出来，排列在一起，然后来分析，哪一些是非常重要，必须要重视的；而哪一些是不太重要，可以讲也可以不讲的。

比如一名官员的命盘，其夫妻宫、官禄宫、奴仆宫、田宅宫、福德宫就特别重要，任何与之有关的信息都要重视；相对来，其人的财帛宫并不是很要紧（特殊情况下也有例外，因为财帛宫可以看出贪污受贿、侵吞公款的情形）；

至于一个商人的命盘，财帛宫就非常重要，任何与金钱有关的宫位信息都要重视；相对来，普通商人的官禄宫并不是很要紧。

注意，上面的是普通商人，而不是那些创办企业、拥有许多下属的巨商。

命运有成千上万种，遇到不同的命盘，就要有不同的预测方法。

算命，绝不是“一招鲜吃遍”。各位不妨用脑袋想想，要是预测命运就只有一种推理方法，那岂不是侮辱了“命运”这个词。

学习方法编辑

现在很多人看到紫微星，在十二宫就认为紫微代表是最好的，其实现在这个社会却不一样了，紫微斗数为什么会是帝王之术，原因是斗数是用来为皇家选定人才，选未来的接班人，以及文武百官的选用。

现在这个时代却不可能产生皇权，以及集权主义。所以紫薇用于现代，只能代表个人。

每一个人都是紫薇因为你是独一无二的你,所有的一切都是围着你自己在转动，比如你得到，你付出

紫薇星只是一种大局观，反应不出来很多细致的东西，给人感觉就是清高，因为人都有喜欢的和不喜欢的。这就是一个飘渺却很实际的紫薇星，那么首先影响着紫薇的星的是什么，

很多人以为什么紫破，紫贪，紫杀，都是影响紫薇星,其实这些都和紫薇星无关，真正影响着紫薇星的是魁，钺这比如人生中最重要的贵人，可以是你父母，也可以是你亲戚，也能是你的上司。

列如，你的魁钺在父母宫，或在父母宫的对宫疾厄宫，表示父母生对你的照顾，是很不错的，父母很疼爱溺爱，至少衣食无忧，是没问题，因为是福气。

例：现代紫薇在命、身、福德、就看魁钺所在宫位、魁、钺、在父母宫、兄弟宫、子女宫、如不会煞星、火星、擎羊、就表示着此人一定属于好吃懒做、什么都得到好好照顾了、所以就不思进取、为什么会四十岁后贵人会变成人、试想一下你都贵人最多帮你到四十岁、见不思进取自然就不会在帮忙了、试想谁会帮你一辈子呢、即使是父母也会累的、到了那个岁数父母也丧失了劳动力、如何在来帮你、所以福报到那个时候也会消之殆尽。

由于古代活到60岁就基本属于长寿~现代社会可以适当把年龄稍微放宽，具体也要看大运而定。

你们看到紫薇不会煞星坐命的，他们身上冲劲很少，只能他们早年的福气很好.

上所的君臣庆会，昌曲魁钺左右，现代是没有这样的，谁敢去推翻党，谁也不敢，

某些人，看到紫薇配的吉星多，都认为他是大吉好命，如果别人命真的好，君臣都有了，早就一忙了，那还有时间来算命呢，他们都日理万机了

紫薇可以存在，也可以不存在，紫薇见煞星的朋友不要害怕，煞才是你的动力，才是你成功的标志，吉星多也不用担心，振作起来，好好努力，不要老是在享受了，现在享受了，以后就得吃苦。下面开始紫微相。

相星，给人一种摇摆的性格，遇好人可以变成乖孩子，遇见坏人可以比坏人更坏。他和府一样，也得绑定一个主星。没有主星绑定就是那种看事流于表演，总别人不懂他，父母不懂，朋友不懂，爱人不懂，其实他自己都不懂自己，一会在肯德基，可能脑子一转，马上去吃火锅

当他绑定了紫薇星，叫紫相，这才是找都了自己的位子，为何相星最后找的配偶，主星都是带紫薇的。其中意思可以自己去体会。紫相对钱的欲望一点不大，有就用没有就不用，少用，他们对物质方面很知足，对精神要求特别高。

紫相主内，内心的掌权者，生爱掌权，喜爱权利，喜欢搞圈子，喜欢当焦点，过于表面的光环，其实内心很孤独，受不了父母管，不喜欢被朋友管，喜欢自己自由自在，按照自己意愿去生活。他们一生是为管人而努力，很少有紫相谈利益，更多的是谈的文化，精神领域，是个好男人，也是个在父母面前叛逆的人，所以紫相，爱权，

紫相配陀罗，流于表面老好人，暗地里却较劲.

紫相配擎羊，喜欢表面直接展示，你是我的人你就得听我的，威严

资料片-阿尔萨斯

紫相配铃星，确很好玩，喜欢自己掌握暗中权利，低调，幕后主使

紫相在身命迁移福德，官禄，夫妻，都是这方面爱权利者。为权而可以不要物质。

府毋庸置疑是一颗很好的星系，一切都很正直，正当，为什么现代的府男女这么抢手，原因就是他们一切来源都很正当，懂得爱，懂的包容，但是有一点，他们必须要有主星来刺激，必须绑定一个主星。

当府绑定了紫薇，那么就能看出来，这个人平时比较爱藏，心理面可有一系列的99.不愿意出来，对于一切东西就比较珍惜，他们获得很不容易，得到手也会很珍惜，很少看见那些乱花钱的紫府，都是挺能省的，也挺能吃苦的，毕竟府主物质，当绑定了紫薇之后，那么效果就有了，就可以看出这个人，一切都是为了物质，自己辛苦，婚姻也会为了物质，很实际，很少去追求精神感观而已。

紫府的孩子对父母很孝顺，基本上父母什么就是什么，也很顾家，结婚之后一切都是为家庭而付出，对待自己的子女很好，比对待自己的配偶好，往往紫府的人家里必然有个强势的父亲和母亲，或许年纪轻轻就给他，这么大了，该出去赚钱去了，或者是，这么大了，该出去赚钱去了，不要赖在家里。

所以送给紫府的一句话，这个社会除了物质还有精神需求，不要到老了，在来反省自己原来没活出多少价值，

紫府配陀罗，绞尽脑汁。紫府配擎羊，横冲直撞，紫府配火星，什么都来得很直接紫府配铃星，生闷气，

紫府配擎羊，这里要在具体一下，因为擎羊这个星自己不好掌控，容易发生家庭的打斗。对待事业可以横冲直撞，对待家庭，这可真的要区分开

这一切就是星系，具体是落在那些宫位，我只能举例一些出来，在命宫迁移宫福德宫官禄宫。都是显现这些特征的重灾区。聂倩

聂倩是一个美貌女鬼，生前只活到18岁，死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人。后浙江人宁采臣暂居寺院，倩受妖怪指使，前来谋害，却被采臣的正气打动，便以实相告，助采臣转危为安。采臣也不负倩重托，助她逃脱魔爪，并收留她侍奉母亲和久病的妻子，倩勤劳善良，深受宁家人喜爱。倩因长期接触活人，逐渐犹如常人，宁家人亦绝口不提她的身份。宁妻病逝后，倩嫁给宁采臣做鬼妻，之后，又指点采臣除掉前来报复的金华妖怪。几年后，宁采臣考中进士，倩也生下一子，宁采臣还纳一妾，倩、妾又各生一子，三个儿子长大后也都成了有名望的人。[3]

宁采臣

宁采臣，浙江人，为人慷爽正直。某日他借宿浙江金华北郊的一座古寺，先后结识陕西剑客燕赤霞和女鬼聂倩。聂倩被夜叉妖怪驱使害人，但本性善良，不愿助纣为虐。妖怪欲杀害宁采臣，幸在聂倩和燕赤霞帮助下躲过一劫。宁采臣也助聂倩逃离魔掌，并收留她侍奉母亲和久病的妻子。宁妻病逝后，宁采臣娶聂倩作鬼妻。后在聂倩指点下，宁采臣用剑袋消灭夜叉。几年后，宁采臣考中进士，聂倩也生下一个儿子。之后他还纳了一个妾，倩、妾又各生一子，一家人其乐融融，三个儿子长大后也都成了有名望的人。[4]

燕赤霞

燕赤霞是一位降妖除魔的侠义之士，为人正气凛然，宽和从容，颇有仙风道骨之姿，是一位性格怪异的降魔者，一个有血有肉的人物。[5]

黑山老妖

黑山老妖是妖魔两界之王，黑山也是个千古伤心者，莫问爱，莫问情，过去不再寻爱过方知情重，一切只因有爱有情、我爱你，你却不爱我，我为爱成魔。据黑山老妖是怨气与恨凝结所化。很久以前的本来是一个懵懂的少年，一个普普通通的人，可是突如其来的事情变故让他沉受不了受了重大的打击，也没有办法唯有离开、却狠心大作怨气太重、想要复仇、想来想去算了罢了、与其遗恨终生，不如选择原谅，居住一座万物不生荒无人烟的万妖山是万妖群魔之首。[6]

辛十四娘

辛十四娘是一个一心为苍生奉献的狐妖，红衣佳人，长得如同不食人间烟火的仙子，虽身为狐妖，但心地善良，与狐狸父亲及十八个姐妹一同寄住禅院之中，因在十九个姐妹中排行第十四，故名。她着意行善积德，以助人为乐、修道成仙为志，希望追求精神层面的超脱。[7]

作品鉴赏编辑

《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇的最高成就，它博采中国历代文言短篇以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色。

“用传奇法，而以志怪”

鲁迅：“聊斋志异虽如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前”（《中国史略》）。这里明确指出了《聊斋志异》一书而兼志怪、传奇二体的特色。“用传奇法，而以志怪”，不能简单理解为“用传奇的笔法，去表现志怪的题材”，其实，蒲松龄对志怪传统和传奇笔法，既有继承又有超越。

资料片-阿尔萨斯

1、《聊斋》对志怪题材的继承和发展

六朝志怪的写作目的是为了“发明神道之不诬”，内容荒诞无稽，情节简略、单调，艺术粗糙平板；《聊斋》虽然也写花妖狐魅的怪异题材，但为的是曲折反映社会现实，抒发自己内心“孤愤”，在内容的深广度上，都超过了以往的志怪、传奇。

2、《聊斋》对传奇笔法的继承和超越

鲁迅认为，唐传奇“虽尚不离于搜奇记异，然叙述婉

聊斋志异插画

聊斋志异插画(19张)

转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为。”（《中国史略》）可见，唐传奇比之六朝志怪，除了题材内容的发展之外，特别是在艺术上的超越。从情节结构上，它从六朝志怪的“粗陈梗概”发展到丰富曲折、首尾完整的故事；在语言文字上，从志怪的简率古朴、粗糙平板发展到文辞华丽、形象生动；在表现手法上，从六朝志怪单调平板的如实记述发展为“尽设幻语”的委婉叙写。

《聊斋》对传奇笔法的超越：

《聊斋》除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，有又对其的超越，具体表现在：一是从故事体到人物体，注重塑造形象；二是善用环境、心理、等多种手法写人；三是具有明显的诗化倾向。

情节离奇曲折，富于变化

《聊斋》每叙一事。力避平铺直叙，尽量做到有起伏、有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情节的复杂性，奇是情节的虚幻性，曲而不失自然，奇而不离真实，这是《聊斋志异》艺术力量之所在。

手法多样，塑造形象

1、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”。

《聊斋志异》所写鬼狐花妖，作家一方面赋予它们以人的社会性，另一方面又保持它们某种自然性，写得狐有狐形，鬼有鬼态，从而显得牛趣盎然。如虎精苗生的粗犷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹鱼精素秋的善读书(《素秋》)，鼠精阿纤的善积粟(《陶纤》)，蜂精绿衣少女的细腰(《绿衣女》)。这就不仅使人物性格特点突出，而且使读者有鲜明的形象感受。

2、通过主要特征和生动细节写人。

《聊斋志异》刻画人物时，或通过人物的声容笑貌和内心活动，或通过生物、准确的细节，往往寥寥数笔，便能形神兼备。例如写婴宁，作家抓住她爱笑、爱花两个特征，加以反复渲染，于是她的真无邪的性格便跃然纸上。王子服初见她时，她“拈梅花一枝，华容绝代，笑容可掬”。以后她便在各种笑声中出现：或“含笑拈花”，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏”，或大笑、纵笑、狂笑，或忍笑、浓笑、憨笑。每一笑又都与拈花、簪花、攀花、种花的行为相配合。作家写婴宁这两个特征，正是为了突出她蔑视世俗礼教，敢于按自己的意志和感情行事，热爱生活，热爱美好事物，痛恨丑恶行为的的性格。花，是大自然的美，笑，是人间的美，她兼而爱之，作家在她身上，寄托了自己的理想。此外像翠的顽皮(《翠》)，谢的调皮(《谢》，青凤的庄重(《青风》)，孙子楚的痴情(《阿宝》)，乔生的真溅(《连城》)，杨万石的懦弱(《马介甫》)，贾儿的机智(《贾儿》)无不生动真实，给人留下深刻的印象。[1]-

3、善用环境描写映衬人物。

比如《婴宁》，处处用优美的自然环境来衬托人物：村外的“丛花杂讨”，门箭的丝柳垂荫，墙内的“桃杏、修竹”，门前的夹道红花，窗下的海棠繁叶，庭中的豆棚瓜架，使得人物与环境十分和谐，相得益彰。婴宁是狐精所生，鬼母所养，从远离尘世，没有被人间污浊熏染。作家用一系列清新雅洁的环境来衬托人物的生活，是具有象征与寄托意义的。

三、《聊斋志异》的语言既具有文言文的简练典雅，又不失语言的生动形象。例如写冯相如见红玉自墙上来窥一段：“视之，美。近之，微笑。招以手，不来，亦不去。固请之，乃梯而过”。在如此简短的语言中，描写了人物的外貌、心理和动作，表现了少女情窦初启时的娇态和冯相如的执着、热烈的爱。语言精粹而内含丰富，不仅熔铸了古文语言的精粹，同时还吸收了民间文学和群众口语乃至方言的精华。又如《镜听》中写郑家兄弟赴考之后，妯娌人正冒暑在厨房做饭。“忽有报骑蹙门，报大郑捷。母入厨唤大妇日：‘大男中试炙，汝可凉凉去’，次妇忿恻。泣且炊。俄又有报二郑捷者。次妇力掷饼杖而起。曰：‘侬也凉凉去。”这里的“汝可凉凉去”，“侬也凉凉去”，都是口头语，用在这里，突出了郑母与次妇的性格，十分生动，如闻其声。《聊斋志异》人物语言的个性化特征，也十分突出。例如《翩翩》，写翩翩与花城娘子两位少妇调笑：“一日，有少妇笑入，目：‘翩翩鬼头快活死!薛姑子好梦，几时做得?’女迎笑曰：‘花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也！哥子抱得未?’曰：‘又一婢子。’女笑日：‘花娘子瓦窑哉!那弗将来?，曰：‘方呜之，睡却矣。’”这里把古语、俚语，熔铸成生动活泼的对话，逼真地表现了人物的音容笑貌。《聊斋志异》在语言的运用上，达到了炉火纯青的地步，它使文言语汇产生活力，生动活泼地表现了现实生活。[2]-

资料片-阿尔萨斯

作品评价编辑

蒲松龄的同乡好友王士祯则为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗(时)。”士祯对《聊斋志异》甚为喜爱，给予极高评价，并为其作评点，甚至欲以五百两黄金购《聊斋志异》之手稿而不可得。但此书也有不合常理之处如：《医术》中载：“有病伤寒者，言症求方。张适醉，误以疟剂予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣。”根据现代医学，伤寒最忌腹泻。

纪晓岚：“留仙之才，余诚莫逮其万一。”[8]

冯镇峦〈读聊斋杂〉：“聊斋非独文笔之佳，独有千古，第一议论醇正，准情酌理，毫无可驳。如名儒讲学，如老僧谈禅，如乡曲长者读诵劝世文，观之实有益于身心，警戒顽愚。至到忠孝节义，令人雪涕，令人猛醒，更为有关世教之书。”[9]

陈廷机《聊斋志异》序：“亦以空前绝后之作，使唐人见之，自当把臂入林，后来作者，宜其搁笔耳。”[10]

鲁迅评：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪。变幻之状，如在目前；又或易调该弦，别叙崎人异行，出于幻灭，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”。

鲁迅曾经过，《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”。细按原意，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是接受了它之前的这种文言的优点，所以鲁迅把它列入了“拟晋唐”，正确地指出了它的渊源。

鲁迅从12岁就读这部书，1921年在《唐传奇体传记(下)》中写道：“清蒲松龄作《聊斋志异》，亦颇学唐人传奇文字，而立意则近于六朝之志怪，其时鲜见古书，故读者诧为新颖，盛行于时，至今不绝。”

张爱玲早期以婚姻家庭为题材的作品也明显受《聊斋志异》的影响。她在散文《才梦》中：“直到现在，我仍然爱着《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸引力的字眼。”[11]

郭沫若评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”

老舍评价：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”

莫言曾他的文学创作受《聊斋志异》影响很大，“我写的《红高粱》一书中，‘我奶奶’这个形象的塑造其实就是因为看了《聊斋志异》才有了灵感。”其实，不独莫言，许多文学大师都或多或少地受到《聊斋志异》的影响。

出版信息编辑

半部手稿本

（辽宁省图书馆藏）

手稿影印本

手稿影印本

《聊斋志异》为蒲氏一生得心血所萃。作者从青壮年时代，就从事资料得搜集和写作，正如他的挚友唐梦赉在序言中所的：“于制艺举业之暇，凡所见闻，辄为笔记。”由于作者广泛取材，于是“四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥”。从稿本所记故事情节的时间（最晚时间是清康熙四十六年的《夏雪》《化男》篇，蒲氏时年67岁）和稿本修改情况分析（除个别篇章、条目有修改外，其余大部分是誊写工整的），当是作者晚年最后的修订稿本。所以，他的儿子蒲箬等所作的祭文都：“暮年着《聊斋志异》。”

《聊斋志异》除《考城隍》篇首行标有“聊斋志异一卷“外，其余各册各页都没有卷次，由于稿本的历次重装和古代以册作卷的习惯提法，致使该书卷数颇为混乱，如蒲立德在序中称16卷，蒲箬等“祭父文”和张元所作“墓表”均称八卷。蒲箬、蒲立德等是他的子孙，并还共同生活过一段时期，他们对前辈写作情况，应该是十分了解的，并且还目睹和长期保存了这一手稿，为什么对原稿卷数的提法，如此莫衷一是？这只能从稿子的原装和改装，以及中国古代以册作卷的习惯提法去理解。因此，为尊重作者和原稿实际情况，本书称“不分卷”是比较恰当的。-

蒲松龄手稿

蒲松龄手稿

本稿曾经王士祯批评。淄川人王培荀对王氏评阅经过作过介绍：“《志异》未尽脱稿时，王渔洋先生士祯按篇索阅，每阅一篇寄还，按名再索。”（见《乡园忆旧录》）至于王渔洋书评的价值如何？过去就有不同的看法，如涪陵冯镇峦：“此书评语亦只循常，未甚搔着痛痒处，聊斋固不以渔洋重也。”（见《读聊斋杂》）尽管如此，以渔洋先生当时在文坛所处的地位而言，有他的书评，无疑能增加《聊斋》在中国文学史上的价值和地位。

这部手稿能保存下来，也有它一段曲折而又艰辛的过程。稿成后，由于蒲氏家道贫寒，后裔也“无力梓成”，一直藏在家中，亲朋好友（如唐梦赉、济南朱氏等）都曾向他借抄过，后来，越传越广，竟到了“人竟传写，远迩借求”的程度。乾隆三十一年（1766年），莱阳人赵杲刻《聊斋志异》，就是据传抄本刊刻的。后来传至同治年间，蒲氏七世孙蒲价人（字硕庵），将稿本带往东北沈阳，其子英灏后供职清盛京将军依克唐阿幕中，曾将半部手稿借给依克唐阿阅读，依克唐阿因事赴京城不幸染病身故，又适值当时遽遭庚子八国联军侵华之乱，致使其所带去的半部手稿失亡。民国廿三年（1934年）《北平晨报》曾报道过如下消息：苏联科学院远东分院图书馆藏有蒲留仙《聊斋志异》原稿46卷。这是否就是那亡佚的半部手稿呢？可惜一直未能得到进一步证实。尚存的半部手稿传至民国蒲氏后裔蒲文珊，除《聊斋行乐图》（长六丈）被其叔父蒲英芳变卖外，原稿在

资料片-阿尔萨斯

蒲松龄手稿

蒲松龄手稿

1948年东北西丰解放后，当地人民政府县长刘伯涛同志下乡检查土改工作时，蒲文珊乃将此手稿交给他转赠中央文化部，归北京图书馆收藏，后又转交辽宁省图书馆珍藏至今。

全书共分八册，共四百页，除三篇序文外，尚收文237篇（重《猪婆龙》篇，《木雕美人》篇有文无题），除《牛同人》残篇外，其余各篇均散见于各种刊本、手抄本及补遗本中。本书是研究《聊斋志异》的第一手材料，从原稿可见作者的构思和修改的思想发展过程，同时也可校正各种刊印本的讹夺，具有重要的文学艺术价值。

本书在民国廿二年（1933年），曾为伪满袁金铠，用珂椤版选印了其中24篇，书名《选印聊斋志异原稿》，后附有史锡华的校勘记一卷。建国后，为了继承和发扬古代优秀文化遗产，北京文学古籍刊行社，于1955年据半部原稿影印出版。[12]

康熙抄本（残）

（山东博物馆藏）

这是直接据手稿本过录的本子，分册情况、篇目次序，与手稿本全同。

文中避康熙讳，不避雍正、乾隆讳，纸张变黑发脆，显系康熙间抄本。很可能是蒲氏生前朱缃家据手稿本过录的。

此本今存四整册，另两残册，共250篇。与现存半部手稿本重复者两册，即第一册、第三册（首篇为《酒虫》）。

铸雪斋抄本

乾

铸雪斋抄本聊斋志异

铸雪斋抄本聊斋志异(3张)

隆十六年历城张氏铸雪斋抄本（北京大学图书馆藏）

这是现存较完整的早期抄本之一。抄者是历城张希杰，字汉张，号练塘，铸雪斋是他的斋名。他原籍浙江萧山，落籍历城。少有才华，曾受业于泰安赵国麟。由于屡试都名落孙山，在人生的坎坷道路上，历尽艰辛，曾撰“铸雪斋赋”，以发泄其功名不就、郁郁不得志的悲愤。这个本子就是在这种精神状态下、晚年据朱氏本抄录的。

历城朱氏（也有称济南朱氏），是清初名宦朱宏祚、朱纲的家族，朱缃与蒲松龄关系密切，在诗词上时相唱和，蒲氏本人还亲自到过朱府。朱氏早期曾有过《聊斋志异》的抄本，后来亡佚。雍正元年，朱氏又通过张元的儿子张作哲（字仲明）借得原稿抄录了一个本子，书中有署名“殿春亭主人跋”，详记此书抄写经过。张希杰与朱氏后裔关系也不错，能借到抄本过录那是很自然的。

由于朱氏抄本源出手稿，在稿本仅存半部、朱氏抄本又亡佚的情况下，它无疑是研究《聊斋志异》的重要参考资料。卷首除有原稿三篇序外，还有渔洋老人王士祯、昆仑外史张笃庆、橡村居士朱缃、练塘渔人张希杰以及寄庐氏董元度等的题辞，卷末附有殿春亭主人跋和张氏自跋。全书共分12卷，收文488篇，其中有目缺文14篇，比原稿增补了近一倍，也较后来的赵氏青柯亭刻本多出49篇，在文字和各篇的编排次序上，与稿本基本一致。1974年上海人民出版社曾据此本影印出版。-

二十四卷抄本

24卷本

24卷本

旧抄本二十四卷本（山东人民出版社藏）

此书是佚名氏抄写的二十四卷本。在早期流传的抄本中，只有八卷、十二卷和十六卷本，未见有二十四卷本。这个抄本是1962年在淄博市周村附近首次发现的。全书收文474篇，在文字和篇目上，与铸雪斋抄本比较，均有不同。文中避乾隆帝“弘”字讳，另据其它材料推断，这个手抄本可能抄于乾隆十五年至三十年之间，也不排除是清道光同治年间据乾隆本过录，确切的抄写时间，尚待进一步考证确定。由于它是一个珍贵难得的抄本，为研究《聊斋志异》，提供了新的宝贵资料，1980年由山东齐鲁书社胶版影印出版。

黄炎熙选抄本

乾隆黄炎熙选抄本（四川大学图书馆藏）

本书亦为早期传抄本之一。扉页左题：淄川蒲留仙先生着，中篆书大字款：聊斋志异。右下题：榕城黄氏选尤。原书共分12卷，现存卷一、卷三至十一共10卷，每卷目录下均署：“古闽黄炎熙斯辉氏订”九字，据此书原为山阴谢桐生收藏，咸丰年间携书入川。内有《猪嘴道人》、《张牧》、《波斯人》三篇为他本所无。

清初抄本《异史》

异史

异史

这是《聊斋志异》的一个别书名。《聊斋志异》究竟有没有别名？据青柯亭本“刻聊斋志异例言”记载：“本编初稿名鬼狐传。后先生入棘闱，狐鬼群集，挥之不去。以意揣之，盖耻禹鼎之曲传，惧轩辕之毕照也。归乃增益他条，名之曰志异”。可能，从初名“鬼狐传”到定名“聊斋志异”，这其中还有一个过程。

原书不少篇章后有“异史氏曰”，这是蒲松龄的自称。如在“张诚”篇后有：“异史氏曰：‘余听此事至终，涕凡数堕。。’冯镇峦评曰：‘柳泉善堕，柳泉至性为之也。。’”但《异史》是否真是《志异》别名。现尚无确凿证据。

资料片-阿尔萨斯

本书封面左题：“康熙巳未”；中题：“异史”；右下题：“聊斋焚余存稿”。各卷卷端书名均题“异史”。前有康熙己未紫霞道人高珩序，首句题：“史而曰异。。”。继有壬戌唐梦赉序及聊斋自序、高凤翰跋。卷末有王士祯、张笃庆、朱缃题诗。

全书分18卷，收文484篇，虽较张氏铸雪斋抄本少数篇，但该本有目缺文14篇，此本独全。文中胤、真，皆避讳缺笔。原书解放后由北京中国书店购得，后下落不明。

青柯亭刻本

乾隆三十一年赵起杲青柯亭刻本（山东省图书馆等藏）

青柯亭刻本

青柯亭刻本

此书乃现存最早的刊本，但它距作者蒲松龄殁后已整整半个世纪。初刻者为赵起杲（字清曜，山东莱阳人），续刻乃知不足斋主人鲍廷博。其时赵清曜官浙江睦州州判，采集了郑方坤（字荔芗，闽人，曾官兖州、沂州知府）、周季和（闽人，曾肄业于济南泺源书院）等人收藏的抄本编排刻印。然工未竣而赵氏病故，其弟臯亭邀鲍廷博继其业始成。原据底本为16卷，经过选辑厘为12卷，后来赵氏又感未能窥全豹为憾，“再阅其余，爱莫能舍，遂续刻之”。最后，仍刻为16卷。可能由于这个原故，致使该本与稿本、铸雪斋印本，在全书目次编排上，有较大的变动。

全书共收文425篇（比铸雪斋本少49篇，但可补其缺者5篇），篇目虽然不算完整，然而重要的名篇，都已囊括在内。在文字上，与稿本相比，个别地方虽有差异，但总的来，仍不失其原意，基本相同。因是初刻，对《聊斋志异》的传播，起了很大的作用，致使后来的各种印本，纷纷据以评、注和翻刻。就青柯亭本而言，前后经过几次修改翻刻，出现了几种不同的本子，且较容易混淆，现将几种版本举例如下：

（一）青柯亭初刻本。本书扉页上款题：“淄川蒲留仙着”，中款大字隶书：“聊斋志异”，下款题：“青柯亭开雕”。卷首有余集序、赵起杲序，次有高珩序、唐梦赉序，继有聊斋自志、淄川县志聊斋传、刻书例言、16卷总目；卷末有乾隆五年蒲立德识语。半页19行，行21字，黑口，左右双边。

（二）杭州油局桥陈氏重刻本。这个本子行款、边栏和初刻本相同，扉页题：“乾隆乙己年重镌、青柯亭藏版。”在卷首余集序末页刊：“杭州油局桥陈氏刊”一行字，另在唐梦赉序言之后、诸家题辞之前，刊有“得闲居士鲍廷博的《刻聊斋志异纪事》”，此文详记本书刊刻的经过。

（三）乾隆乙卯重刻本。这个本子行款、边栏和初刻本也完全相同，扉页上也有“青柯亭藏板”标记，但没有鲍氏“刻聊斋志异纪事”一文，也没有“杭州油局桥陈氏刊”字样，只是在卷五第九、十两页的版心下刻有“乙卯重刊”四个字。

（四）还有一个本子，从内容、形式、字体等方面与乙卯重刊本一致，只是没有“乙卯重刊”几字而已。

上述几个本子，书的形式大体相同，但内容已有差异，有个别篇目，甚至彼此不同，如一本有《夏雪》而无《蚰蜒》，而另一本却有《蚰蜒》而无《夏雪》，还有的本子文目不全，有少文缺目等诸如此类的现象。如不细加鉴别，是很容易统统误认为“青柯亭本”的。何守奇评本

（北京图书馆藏）

此书是以青柯亭本为基础的评本，评者何守奇，广东南海人（生平待考）。原书前有唐梦赉、赵起杲、高珩序，赵本刻书例言、聊斋自志、聊斋传，继有王士祯、张笃庆、朱缃等人题辞，卷末有蒲立德跋，独未有何守奇序跋。全书共16卷，版心下刻“知不足斋原本”，可知其是青柯亭本的体例。扉页左题：道光三年新镌，中款：批点聊斋志异，右下题：经纶堂藏板。此书后在道光十五年，又由德堂重刻，版心下亦镌“知不足斋原本”。并有道光己未绣谷杨慎修题辞。

吕湛恩注释本

（山东省图书馆等藏）

这是头一个为《聊斋志异》作注本。注者吕湛恩未见史籍记载，但可从梁溪蔡培的序中略知其梗概：吕湛恩，字叔清，号坦垒居士，山东文登人，髻年应试受知于阮芸台先生，补博士弟子员，因屡不第，遂立志为“聊斋”作注，以发其抑郁之气，历三年而书成（即道光五年）。吕注止于考证章句典据，而不评文字的工拙。如书中人物的简历、词条的旨意和出处、某字的音读字义等等，这对阅读者，大有裨益。该本注释较详，尤其山左的人和事，盖其为当地人之故。其注有讹误或有应注而未注之处。此本只刊注释，不载原文。未几，魁文堂又增注补一卷重刻。延至道光二十三年广东五云楼始将吕注与原文合刻，道光二十六年，三让堂又重刻之。吕氏注本影响较大，后来诸家坊本多采用其注刊刻。光绪初年，铁城广百宋斋和上海同文书局、鸿宝斋等又继出绘图本。

资料片-阿尔萨斯

何彤文刻何垠注释本

（山东省图书馆等藏）

这是继吕氏注之后第二个注释本。何垠字地山，江宁人，生平不详，据陈-元富序云：“何君擅文思杰笔，多精言，每咏必示之，好书必竟读，最爱词。”何垠为什么作注，在他的自序中也有明：“读聊斋志异，即以无注释为憾，嗣见吾友亦言，用择其一二易知者，勉为考订，游幕中岁月五，集成卷帙。”何注兼重音读，这比吕注又进了一步。但是，也因何垠未见到吕注本，所以，书中有注重的地方。何、吕两人注释，各有特点和长处，惟吕注毕竟比何注详细，因而何注本翻刻不多，流通也不太广。本书分上下栏，上栏注释，下栏原文。前有何垠、沈道宽、陈-元富等序，还有何彤文跋，扉页题：道光己亥，板存花木长荣之馆。故又有称：花木长荣之馆刻本。

但明伦评朱墨套印本

（山东省图书馆等藏）

这是继王、何之后又一评本。但明伦，贵州广顺人，其传见《广顺州志》。书中自序，他在嘉庆二十四年入“词垣，先后典楚浙试”，并曾在两淮运署做过官，因读《聊斋志异》，不忍释手，遂“取是书随笔加点，载以臆，置行箧中，为友人王萲堂等见而使之，谓不独揭其根柢，于人心风化，实有裨益。嘱付剞劂未果。兹奉命■任江南，张桐厢观察、余瀛仙主政，叶素庵孝廉诸友，复怂惥刊布，以公同好”。全书卷数篇目，依原赵氏青柯亭本，并以墨印正文朱印评语两色套印，更显条理清晰。但评历为人们重视，影响较大，后来印本，多所翻刻。此书虽刻印于道光，后两遭兵燹，失落颇多。咸丰初，穆棣园曾补版校订之。

四家合评三色套印本

（四川省图书馆等藏）

本书首次汇刻王士祯、冯镇峦、何守奇、但明伦四家评语于一本。王、何、但三家评已志于前，惟冯评未见披露。冯镇峦，字远村，四川涪陵人，据喻焜序介绍，他曾“一官沈黎，寒毡终老”，大概也是个终身不得志的文人，曾着有《晴云山房诗文集》、《红椒山房笔记》、《片云诗话》等刊行于世。冯氏作评于嘉庆二十三年，其自称：“予尝评阅数过，每多有会心别解，不作泛泛语，自谓能抓着作者痛痒处。”他作评的方法也很奇特，“每饭后、酒后、梦后、雨、晴、花、或好友谈后、或远游初归，辄随手又笔数行，皆独具会心，不作公家言”。冯氏还写有《读聊斋杂》一文，对“聊斋”其书和各家评论，作了全面、概括的论述。后来，曾有人对比评论：“渔洋评太略，远村评太详，渔洋是批经史杂家体，远村似批文章体，言各有当，无取雷同。然聊斋得远村批评一番，另长一番精神，又添一般局面。”冯氏作评后，甚得建南黄观察赏识，曾想刊行而未成，后仅以传抄的形式在四川一带广为流传，直至光绪十七年，始为合阳喻焜汇四家评于一本而刊行之。全书共为16卷，书分上中下三栏，上中二栏刊评语，下栏刊正文，前有“合阳喻氏校刊”牌记，光绪末年，重庆一得山房又据此本重刻。

聊斋志异会校会注会评本

-

聊斋志异会校会注会评本，或简称为“三会本”、张友鹤着，收录491篇，中华书局1962年初版，上海古籍出版社1978年版，四册，后又曾相继出过上下二册的精装本以及普及本等。

张友鹤先生以半部手稿本和铸雪斋抄本为主要底本详尽会校、会评和会注的“三会本”，为《聊斋志异》的研究起了开创性作用。上世纪60年代由中华书局出版后，便备受学者专家和读者的关注，迄今此一版本仍有相当参阅价值。限于时代条件，当时未有机会见到后来发现的二十四卷抄本以及更全和更为接近原稿的《异史》，因而此一版本的缺点和不足也就显露出来。

全本新注聊斋志异

全本新注聊斋志异，朱其铠着，三册，494篇，人民文学出版社1986年版，后曾多次印刷。

朱其铠六十年代初开始整理、研究《聊斋志异》，曾参加当时山东省所承担的研究项目“聊斋志异选注”的校勘和注释工作；后来，完成的书稿毁于“文-革”。十年动乱后，重新对《聊斋志异》作选编评注和全书整理工作，先后整理出版《聊斋志异选》(合作)和《全本新注聊斋志异》(主编)两部书稿。1984年出版的选注本，选录长文百篇，每篇作祥注、简评。1989年出版的全注本，注文约八十万字，其底本和校本均用抄本，个别文字参校刻本，较之“三会本”，计增补“异史氏曰”八条，增补“附则”三条(至今修订版又新增一条)，全书共收494篇，附录佚文四篇(修订版改为三篇)。《全本新注聊斋志异》是建国后，《聊斋志异》第一个全新注本，被收入人民文学出版社的“中国古典文学读本丛书”。

全校会注集评聊斋志异

全校会注集评聊斋志异，任笃行会校会评，三册，精装，山东齐鲁书社2000年出版。

蒲松龄（1640年-1715年），字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，清代文学家。出生于一个逐渐没落的书香家庭，但功名不显。

父蒲盘弃学经商，然广读经史，学识渊博。

蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。

20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。后家贫，应邀到李希梅家读书。

31-32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的痛苦，他都深有体验。还结交了一些南方下层歌女。

北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛

山东淄川蒲松龄聊斋

山东淄川蒲松龄聊斋

涉猎。

61岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。一生热衷科举，却不得志，

71岁时才援例成为贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。

除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂着《省身语录》、《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。经人搜集编定为《蒲松龄集》。