就在赵新和鲁奇谈话的工夫，由两艘马尼拉大帆船组成的舰队正沿着北美西部那弯弯曲曲的海岸线一路北上。这两艘船一条名为“圣费尔南多号”，排水量1500吨；另一条名为“圣安东尼奥号”，排水量1900吨。

要知道在北海镇来之前，西班牙帝国在美洲西海岸就没有什么严重的威胁，除了各处港口的炮台，以阿卡普尔科港为基地的马尼拉大帆船足以应付。当然了，之前德纳瓦上将也是这么想的，结果沉了一艘，重伤一艘。

虽然西班牙方面已经知道了北海镇大炮的厉害，但现从东海岸调战列舰来也不赶趟儿。再说了，这次来是谈判并索要俘虏的，弄两艘战列舰来耀武扬威毫无意义。

此时就在“圣卡洛斯号”船尾那间船长室里，几根如同婴儿小臂粗的鲸脂蜡烛将屋内照的纤毫毕现，担任本次使团翻译的希拉里昂.迪兹修士，正在向包括大主教佩拉尔塔在内的使团诸人讲述他在圣弗朗西斯科的所见所闻。在场众人随着他的讲述，脸上的神情时而惊讶，时而愤慨。

迪兹修士是在蒙特雷和使团会合的，而使团的大部分成员里，除了加州州长何塞.华金.德阿里拉加和方济各会传教团的主席费尔明.德.拉苏恩，其他人都是从阿卡普尔科登船的。

“你是说，中国人不光将我们的教堂夷为平地，而且在那里盖了一座他们自己的庙宇？”

“是的，尊敬的主教大人。就如同我在澳门和马尼拉见到的城隍庙一样。只不过里面除了供奉着他们自己的保护神，还供奉了印第安人的鹰神和狼神......”

佩拉尔塔大主教插话道：“是Neoma？”

迪兹修士摇头道：“不是。是一个类似‘Teyquam’的女性神只。她有八条手臂，盘座在一个莲花座上，每只手里都拿着一种物品。”

大主教听到这里，愤慨的道：“异端！真应该把他们送到火刑柱上烧死！”

迪兹修士语带谦卑的道：“您说的太对了！”

好吧，关于上面这段对话必须得解释一下了。

话说在第一次鸦片战争之前的欧洲诸国里，西班牙算是对中国研究最深的。从十六世纪二十年代开始，为了更好的将基督教势力渗透进中国内陆，先后出现了诸如沙勿略、马丁.德.拉达、高母羡、埃斯卡兰特、门多萨等带有宗教身份的西班牙学者，他们甚至成为了欧洲最早的汉学家。

在这些人里，最为知名的一个“汉学家”就是胡安.冈萨雷斯.德.门多萨，隶属天主教奥古斯丁派。有意思的是，此人从未到过中国，也不懂中文，却通过收集同时代的资料和他人的研究成果，写出了一部影响广泛的史着--《中华大帝国史》。

此书涵盖了明代中国包括自然环境、历史、文化、风俗、礼仪、宗教信仰、以及政治和经济在内的诸多资料，可谓时下欧洲人了解古代中国最重要的一部百科全书。

这本书有多权威呢？基本上从十七世纪到十九世纪早期，欧洲各国凡是被派到广州的贸易代表，或者是被派到东方的传教士，人手必备一本。

在这套书里，对于中国人的宗教和偶像崇拜的介绍中曾专门提到，明代中国民间--应该是在长江以南地区信奉的诸多神明里，有三个最为重要，分别是Sichia、Teyquam、Neoma。第一个是释迦牟尼，第二个是王母娘娘，最后一个则是妈祖。

问题是金门那座道观里供奉的主神是斗姆元君，乃是道教的先天大神，诸星之母。在道教的神话体系里，这位一共有九个儿子，大儿子和二儿子分别是“勾陈大帝”和“紫微大帝”，其他七个就是北斗七星。

那位马本初马道长之所以要别出心裁的供这么一位主神，究其原因还是在含而不露的拍赵新马屁。

紫薇大帝又称“北极大帝”，位置最高，最为尊贵，乃“众星之主”。历史上的刘邦、刘秀、李世民和朱元璋都被说成是紫薇大帝转世，而且他们的文治武功在中国历史上都是极高的。联想到北海镇起家于关外北地，紫薇大帝在影射谁就不用说了吧。

迪兹修士显然对此并不了解，所以他想当然的将具有女性面孔的斗姆元君当成了王母娘娘。

此时又有人插话道：“他们的神职人员有多少名？”

迪兹修士道：“我只看到了三个人。在中国这样的人被称为道士，同样装束的人我曾在澳门见到过。”

大主教佩拉尔塔点点头道：“你继续说。”

迪兹修士道：“我代表教区向中国人提出了抗议，希望允许我方恢复教堂，并对拆除教堂的行为予以赔偿。不过他们的那位总督对此明确表示了拒绝。”

听到这里，大主教佩拉尔塔和费尔明.德.拉苏恩相互对视了一眼，眉头深深皱起。相比于中国人武力抢占圣弗朗西斯科，教权受到侵犯更让他们感到忧心忡忡。

第七百七十一章 腹背受敌的西班牙帝国

要知道西班牙对美洲殖民的征服过程，实质上采取的就是教权和王权相结合的手段，这跟新教国家的殖民方式有着很大不同。

英国、法国、荷兰这些新教国家搞的是重商主义，贸易为先，他们才不在乎土着信不信上帝，有钱赚就是上帝，先把势力范围圈出来再说。俄国人更是如此，对毛皮的渴求让他们一手屠刀一手利诱，对土着皈依与否同样不看重。

西班牙和葡萄牙不一样，作为开启大航海时代的老牌殖民帝国，其海外扩张的主要动机是攫取东方财富和传播天主教，企图建立一个横跨世界的“天主教帝国”。

他们通过数以万计的传教士为先驱，深入印第安部落和乡村，一手高举着十字架，一手挥舞着火枪长矛，顺我者昌，逆我者亡。强迫土着改变信仰和生活方式，从宗教文化上对殖民地进行同化，使当地土着变为种植园体系下的农奴；并由此在南北美建立了一套庞大的教会系统，设置了一套和总督行政体制平行的教阶制度。

截止十八世纪二十年代，西班牙在美洲殖民地建立的教堂总数高达八万座，仅在墨西哥总督区就修建了1.2万所教堂。对于北美西部的许多印第安人来说，他们遇到的第一位欧洲人就是传教士。

方济各会传教团的主席费尔明.德.拉苏恩沉吟片刻，随即一脸急切地对佩拉尔塔道：“大主教阁下，这次回去后，请您一定要在皇家最高议会向诸位议员说明情况，圣弗朗西科教区无论如何都不能失去。如果需要，我会向总督阁下和诸位议员陈情。”

别觉得拉苏恩是在小题大做，要知道尽管已经是十八世纪末了，可西班牙帝国在欧洲诸国中依然是一个极端保守、对宗教极端狂热的国家。尤其是法国大革命发生之后，为了抵制启蒙思想的传播，原本已经式微的宗教裁判所再度抬头，宗教、政治的专制主义和不宽容成为西班牙政治和文化中一以贯之的原则，延续了几十年。

虽然教会的政治权力遭到限制，王室对教会事务的干预越来越多，但在殖民地推广传教依然是巩固统治的重要手段。几名个传教士、一所教堂，再加上一支小规模的军队，往往就能控制很大一片区域。

所以说北海镇在金门地区的所作所为，无疑是向由王权和教权相结合的西班牙殖民体系发起挑战，这远比丢失几处殖民据点的问题要严重的多！

佩拉尔塔闻言叹了口气，缓缓道：“恐怕这件事很难得到本土的支持。你知道的，我们和法国人的战争已经到了关键时刻，无论是本土还是东部行省都无法派兵支援。再有一个，你们都知道，就是圣多明各。”

“唉！怎么会这样。”在场的修道士们都发出了沉重的叹息。

这个时间点的西班牙帝国非常苦逼，远在欧洲的“法国大革命战争”已经进入了关键时期，“比利牛斯会战”已经临近最后决战关头，西班牙军队是当仁不让的主力。

话说在第一次反法同盟战争中，让后人津津乐道的一般都是瓦尔密战役、热马普战役、土伦战役。但事实上，“比利牛斯会战”才是确保法国大革命战争胜利的重要砝码，同时也为后来拿破仑时代的半岛战争做下了铺垫。

为了应对法国军队在东线的进攻，西班牙军队精锐尽出，用九万人的庞大兵力，在加泰罗尼亚北部边境直至地中海海滨，建立了一道由90个堡垒组成的防线。在另一时空的历史上，这场战争将会持续到明年7月，最终以法军击败西班牙军队主力，攻陷毕尔巴鄂为结束标志，西法由此缔结战争同盟。

如果说本土的战争已经迫在眉睫，远在拉美的西属圣多明各如今也陷入了乱局，导致新西班牙行省在美洲的军队深陷泥潭。圣多明各其实就是后来的海地和多米尼加的统称，前者如今是法属殖民地，后者是西属殖民地。

从1791年开始，海地就爆发了黑奴起义。为了给法国添乱，乃至将法属圣多明各收入囊中，新西班牙行省方面从去年开始公开支持起义者，甚至将黑人起义军编入自己的二线部队，给予黑人官兵以西班牙国民享有的全部权利。

问题是那位被称为“海地国父”的杜桑.卢维杜尔，其毕生目标是解放圣多明各岛上的所有黑奴，而不只是加入西班牙军队的四千名官兵。然而他的提议遭到了西班牙方面的拒绝，杜桑于是就从起义部队中独立了出来，自称“黑人部队总司令”。由于其在黑人中间巨大的号召力，结果不管是法属还是西属各地的种植园奴隶们纷纷逃亡加入他的部队。

这下西班牙人不干了，支持你是让你给法国人添堵，怎么狗咬吕洞宾，回头挖偶们的墙角呢？于是西班牙人转而支持其他起义军领导者，甚至还软禁了杜桑的妻儿。

这下杜桑也不跟西班牙人玩了，转而跟法国方面眉来眼去。到了今年2月，国民公会终于做出了废除圣多明各奴隶制的决议。7月，当消息传到杜桑耳中，他便彻底倒向法国。

西班牙一看杜桑反了，知道光靠自己一家应付不了，于是向英国发出了邀请，咱两家一起瓜分法属圣多明各如何？

英国方面欣然同意，并派出了首批7600人的远征军。别看英法在欧洲打的你死我活，可英国军队在太子港登陆的时候，欢迎他们的都是支持奴隶制的法国人。

按说英国人从西部沿海进攻，西班牙军队从北面和西法殖民地边境线进攻，两大帝国伺候着杜桑一家，小样儿的无论如何都该缴械投降才是。

然而令西班牙方面意想不到的是，英国军队在抵达圣多明克后的两个月内，黄热病大规模爆发，无论军官还是士兵，不是已经死了就是在等死的过程中；于是杜桑趁着这个机会，集中兵力对付西班牙军队，如今已经打进了西属圣多明各的地盘。

所以你看，欧洲和中美洲都乱成了这个鸟样，新西班牙行省哪有工夫对付盘踞在上加利福利亚的北海镇？作为皇家最高议会在美洲的代表，地位仅次于行省总督的佩拉尔塔大主教对此太清楚了！

相比于大主教和方济各会传教团这些人，在座的加州州长德阿里拉加更在意能不能把圣弗朗西斯科地区收回来。然而就在五天前，当大主教佩拉尔塔抵达蒙特雷的时候，也带来了新西班牙总督胡安.维森特.德格梅斯.帕切科的一封信。

在这封信里，帕切科总督命令他务必配合大主教把被俘的官兵要回来。在彻底了解中国人的实力之前，要尽一切可能避免和金门镇的中国人继续发生武装冲突，以免造成加州的局势进一步糜烂，为此甚至可以放弃圣塔科鲁兹以北的全部管辖权。

但是如果中国人试图以这次战争的胜利为要挟，妄图对加州西海岸提出领土主张的话，则要坚决顶回去。

德阿里拉加看完信便知道自己带兵夺回圣佛朗西斯科的想法算是没戏了。而且总督大人的说法无异于脱裤子放屁，纯属为了脸面好看。地盘都让给人家了，还好意思说不同意人家的领土主张？