第171章丹阳书院（八）

“民可使由之，不可使知之。”

这句话出现在许多穿越小说中，也是经典的辩论题目之一。

这句话出自《论语·泰伯篇》，其含义历来具有争议。一种解释是，老百姓只能让他们按照我们的意志去做，不能让他们知道为什么要这样做。

另一种解释是，老百姓可以让他们自由去做，不可以让他们知道那些治国的道理。

而站在社会主义的角度去理解，这句话就反映了孔子的政治思想，强调统治者应该对百姓进行教化，让他们遵守道德规范，而不是仅仅依靠强制力来统治。

郭鸣仁身为穿越者，所接受的教育是不可能认同这种思想的。说句难听的话，九漏鱼之流也不会认同！

这是在剥夺人民群众拥有公平教育的权利！

所以说，怎么去诠释这句话，是看大环境和立场的！

而生活在此时此刻并拥有权力的人，往往只会说对自己或者利益团体有利的话。

郭鸣仁在想着这些的时候，眼睛却始终落在苏陵身上，而且凝视了许久！

所有人看见这个情景都替苏陵担心，因为不管熟悉不熟悉郭鸣仁的人，都觉得他面无表情盯着一个人看的时候，异常可怕！

他们都不知道为什么会有这种感觉，就很……荒谬！匪夷所思！

一片安静！

当四周安静得落针可闻的时候，所有人才发现郭鸣仁的手指在轻轻地敲击着讲台。那一下一下的敲击似乎有种独特的节奏，仿佛脉搏跳动的一般！

而苏陵这个当事人感觉尤为强烈！

该死！果然得罪人了，他肯定记恨上我了！

他狠狠地瞪了自己的二叔一眼，心里咆哮：二叔误我啊~！

当敲击声停止，众人就见郭鸣仁的嘴角勾起，露出一个和熙的笑容！但这个笑容却让好些人背脊发凉，原来笑容有时候比目露凶光更渗人！

但更让人意想不到的是郭鸣仁接下来的话，“我本来不想回答这种无聊的问题的，但是见你这个人很有趣，那我也不妨说说。”

“没错，这世上是有很多有识之士，你也是有识之士，你投效我了吗？”

苏陵神情一滞，众人都是一阵愕然。

“所以你凭什么认为会有很多有识之士会投效我呢？他们缺衣短食了？家道中落了？还是被逼的走投无路，非投靠我不可了？”

“如果都不是，我凭什么能得到有识之士的青睐来投？刚才还有人一口一个黄口小儿的叫唤我，这说明很多人还是看我不爽的。”

听到这里，顿时有很多目光扫过王浩义。

“且不说如苏兄这般的世家勋贵，就是寒门才士我也难以找到适合的人才。没本事的我瞧不上，有本事的选择可多了去了，我又凭什么能许人家一个远大前程？”

在场不少寒士都暗暗点头，同时也佩服郭鸣仁能说出这种大实话。

寒门只是缺乏正常的入仕之路，正如郭鸣仁说的，有本领的人是可以选择的！

从来文无第一，武无第二！

文人相轻从来如此，任你学富五车聪明绝顶，但并不代表你比我高明多少！抬眼看看现在的所谓世家子弟都是些什么样人？

若是说到值得投效的人，在场之中就有好几位，郭家确实并非什么好选择。

投效明主无非求一个出身，博一个前程。

士族勋贵都好面子，“我又凭什么能许人家一个远大前程？”这些话是不可能说出口的。所以郭鸣仁这番看似自嘲的话，反而得到不少寒门之士的敬佩！

“所以我等创立书院培养人才，有什么问题？我要你们出钱建学院了？还是我吃你们家大米了？如果没有，我们书院要收什么样的人为学生，还轮不到别人说三道四！”

他这话说的可谓一点儿面子都不给。

没有理会众人的反应，他自顾自地继续道：“再说了，我们秉承着孔圣先师‘有教无类’的精神开办书院，难道还做错了不成？”

错了？就算是专门来找茬的人，此刻也不敢说人家有错！

儒家得以发展壮大甚至独领风骚，很大的原因就是出于“有教无类”四字！

广收门徒传播儒家思想，是儒家做了千年的事，谁敢出来否定？

见无人敢说话，他又看向了苏陵，：“所以你现在明白了吗？我的回答你可满意！”

“满……满意！哦不，是在下受教了！”苏陵此刻汗流浃背，脸上挤出的笑容比哭还难看。

“你满意了，可是我不满意！”

“民可使由之，不可使知之！你引述这句存在争议的话来，是要打算批驳我，还是要歪曲圣人之言？”

“我……没有……”苏陵大急，一时反应不过来，连话都说不清楚。

众人也是一脸懵逼，这句话怎么就歪曲圣人之言了？

“没有？孔圣能被尊为万世师表，就是因为有教无类四字！但你想想你刚才引述的这句话，有没有在打脸孔夫子？如果这句话是像你这样断句并且成立的话，那就推翻了孔夫子有教无类的宗旨！要么你就是在暗指孔夫子心口不一，是伪圣！”郭鸣仁故意咬重孔夫子三个字，就是在给众提个醒，孔子最得人敬重的是夫子这个身份！

苏陵呆呆地站在那里，面如死灰！

祸从口出啊~！

郭鸣仁心里冷笑一声，害怕了吧！

不过他也只是打算吓唬吓唬对方，“我当然知道苏兄没有这个意思，毕竟你引述的时候在场并没有人指出这一点，想必大部分人都是如苏兄这般断句的。”

在场众人没有反对他这个说法，没有人会承认自己是那“大部分人”。

所以现在无论郭鸣仁表达的对错与否不重要，既然他敢提出来，大家更想知道他接下来的见解。

这时候，性子比较直接的蔡显笑呵呵地开口道：“郭小友，你是怎么断句的？快快说来，让老头儿见识见识！”

“蔡老爷子，我虽然不教四书五经，但是断句有问题，就有可能出现歧义，往严重的说，误导后世子孙！”郭鸣仁话锋一转：“我这要一讲，就是给学生上课了。我怕等会儿又有人跳出来说我什么不配为人师之类的话！”

谢阳伯听出来了，这小子烦那些人了，要他出来说话了。他立刻冷哼一声：“谁还有质疑，都可以来找我！现在开始上公开课，想听可以留下，不想听可以离开！”

院长都发话了，自然没有人会自讨没趣。

郭鸣仁没有过多理会，让人把黑板抬到前来。

整理一番思绪后，他慢悠悠地说：“在开始讲断句之前，咱们得先弄明白一件事！”他指着下面的学生，“老师在上面讲，你们就该好好记笔记！”

学生们赶紧翻出笔墨，铺开纸张准备。这些文具都是学院发的，他们还没用过，一开始都有些手忙脚乱。

等他们准备得差不多了，郭鸣仁又接着说：“《论语》是谁写的？或者说，是哪些人写的？”

或许是第一次上课的原因，学生们还未适应他的教学方法，一时间不知道该如何应答。

他也不在意，继续道：“谁写的，年代太久远，不好考证。但写的都是谁呢？大胆猜一下，没错，是孔老夫子的学生们写的笔记、手札一类的东西，后来编撰成了书。”

学生们看了看书桌上的笔记，又看向讲台，好像开始明白了什么。

“对啊！就像你们现在记的这些笔记！不过，《论语》不只是一个学生的笔记，而是好多学生的笔记汇集起来的，最后才编成了书！”

“为什么这么说呢？因为整本书看起来缺少连贯性，读起来更像是一部笔记，一部语录。”他走前两步，指着他们的笔记。“比如现在，我说了这么多，你们写了多少？没写多少吧！我没要求你们怎么记，那孔夫子的学生是怎么记的呢？”

学生们此刻都集中精神，连后面旁听的人身体都不自觉向前倾。

“记重点！论语就是记录了孔夫子讲课的重点！而当时记录下来的重点，就是学生们根据自己的理解，一字一句精炼出来的！”

“要知道，每个学生的能力、悟性有高低，记的笔记也各有差别，还有可能搞错重点！比如这句：民可使由之不可使知之！”

“那么问题就来了，既然是精炼的文字编撰而成，怎么会有错呢？是从什么时候开始产生歧义的呢？有没有同学能回答一下？”郭鸣仁用鼓励的目光看向台下，“答错都没关系，不用害羞。”

这时候，有个小胖子举起了手，呐呐的答道：“难道是……是记错了？”

郭鸣仁向他投去赞赏的目光，却又摇头道：“这句话本身没错，是后人理解有误。或者明知有误，偏偏这句话好使，能得到上位者的欢心，所以故意这么写！要知道，不是每个读书人都很有风骨、有气节的！”

“从汉初开始，这种断句就流传开了，还得到很多人认可，一直传到现在！但你们发现没，前后文好像不太通，好像缺了点啥？”

“前边是子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。从前文看，孔子一直在讨论诗、礼、乐的教育问题，怎么后边一下子就变了？变成了一段谏言，教帝王如何愚民呢？”

“又或者应该这样说，这句读成“民可使由之，不可使知之”也没有完全错，但这只是众多可能中的一种。

孔夫子生在春秋时期，他的目光看到的现实是众多的诸侯国，国与国之间是共生也是竞争关系。这句话是对什么人说的，对方是什么背景的人，是哪一国的人？

这些我们都可以大胆假设小心求证，如果考证不了，那么就确实就是咱们这些后人理解错了！”

“从孔夫子的一贯主张看，他并不赞成愚民政策。他是历史上第一个创办私学的人，把一生的精力都奉献给教育事业，有弟子三千，七十二贤人。‘自行束修以上，吾未尝无诲焉’，‘学而不厌，诲人不倦’，能说出这种话的人怎么会主张实行愚民政策呢？”

台下的学生有的似懂非懂，但起点比较高的同学自然听得另有一番滋味。

二层的大佬们起初是皱着眉的，但是越往后听就越有些心惊。

一来是他们没有想到郭鸣仁有这番见解，二来是他的分析不无可能！

“现在我就将我知道的断句方式列出来供大家参考。”说完，他拿起粉笔，在黑板上写得飞快！

民可使由之，不可使知之。

民，可使由之，不可使知之。

民可，使由之；不可，使知之。

民可使，由之；不可使，知之。

民可使由之，不可，使知之。

民可使由之？不可，使知之。

民可使由之？不，可使知之。

民可使，由之不可，使知之。

民可使由之？不可！使知之。

民可使，由之不可。使知之。

民可使由之不？可使知之。

民可使由之不？可，使知之。

民可使由之不？可使知之。

民可使，由之不？可使知之。

民可，使由之不？可，使知之。

民可使由之不？可使，知之。

民可使由之，不。可使知之。

当他写完最后一句，整个礼堂都发出“嘶嘶~！”的倒抽大气的声音！

不知谁发出了一声惊叹：“嘶嘶~！除了第一种，居然还有十六种之多？！”