学以致用，不要死读书，这样才会读出成就，读出思想。跳出小书斋，走向人生社会的广阔天地，这才是真正的课堂。但是许多读书人并不真正明白这个道理，只是局限于对现成书本的注释，满足于小小书斋中的安逸和宁静。我们这样讲并不是说不该去读书本的知识，并不是看不到书本知识的重要性，恰恰是看到了书本知识的作用，充分看到了它的作用和局限性，才提倡大家:走出书斋，走向生活。

扁鹊把他所学的医术运用到实践，为祖国医学做出了巨大贡献，他首先确立了“望、闻、问、切”的诊断方法。所谓“望”就是观病人的气色，看病人的舌苔;所谓“闻”，就是听病人的呼吸和说话声音;所谓“问”，就是问病人的发病经过，有什么感觉;所谓“切”，就是按脉搏，诊断心、肝、肺、胃、脾、肾等处有什么毛病。他在实践中所总结的这些诊断技术，成了历来中医的传统诊断方法，至今还被采用。此外，他还注意常见病、多发病的预防和治疗，会运用汤药之外的针灸、石砭、热敷、按摩等多种治疗方法，并具有一定的朴素的唯物主义思想，提出了不给“信巫不信医”，“骄恣不论于量”等人治病的“六不治”之说。

战国初年，在我国出了一-位举世闻名的医学家一扁鹊。扁鹊的医术很高明，流传了许多动人的治病故事。

有一次，他和他的两个徒弟路过虢国。恰好虢国的太子“死“了。京城里闹闹嚷嚷，有的人在祈祷，有的人忙着奔丧。

扁鹊找到了太子的从属官中庶子，详细地询问了太子发病的情况和“死亡”的时间，便说:“我觉得太子还没有死。”

中庶子说:“你这话说得太离奇了吧!死了的人怎么还能复活呢?骗谁谁都不会相信的。”

扁鹊说:“既然您不相信，那就让事实说话吧请您向国君报告一下，就说有一个名叫扁鹊的人，能救太子的命。现在等候在宫外，听候国君的吩咐。

中庶子既然不相信这话，自然也就不愿意为他报告。后来，经过扁鹊的再三说服，中庶子才把扁鹊的话报告了国君。国君一听说扁鹊能把死去的太子治活，赶快跑出来迎接。

经过扁鹊的诊断，太子的死是“尸厥症”，也就是我们现在说的“休克”或“假死”。扁鹊师徒三人，竭力抢救。不一会儿，太子果然活过来了，经过长时间的调养，虢太子完全恢复了健康。出从这以后，天下人都盛传扁鹊有起死回生之术。扁鹊听了，却说:“我怎么能把死人治活呢!太子的这种病，只是从表而看上去已经死了，实际并没真死。我只是用适当的治疗方法，把他从垂死中挽救过来罢了。

又有一次，扁鹊经过齐国。齐国的国君用接待宾客的礼节招待他。不料，他见到国君就说:“您有病了。现在还在肤浅的部位，要尽快治疗，不然会越来越严重的。

国君说:“我没病。’

扁鹊听了这话就走开了。扁鹊走后，国君对他左右的大臣们说:“当医生的就是见钱眼开，想要靠给没病的人治病，来显示自己的医术高明，博取名利。”

过了五天，扁鹊又来见国君，说:“您的病已经发展到血脉里，如不治疗，还会往深处发展。”

国君又说:“我没病。”脸上显出很不高兴的样子。

又过了些天，扁鹊又来了，说:“您的病已经发展到肠胃里，如不赶快治疗，还会更严重。’

国君连理也没理他，扁鹊只好又走了。又过了五天，扁鹊又来了，他看了看齐侯的脸色，扭头就往回走，什么也没说。这一一走，国君却慌了神了，赶快叫人问扁鹊是怎么回事。扁鹊说:“国君的病已经发展到骨髓里了，我已经没有办法医治他了。”

果然过了不久，齐国的国君便呜呼哀哉了。